订正补充初地二地菩萨境界的说明，还是强调：
以下所言是我个人研究至今的看法，未必完全正确，谨供参考。
许多证地内容是参考密乘修行者的体验心得，再以个人观点分析而尽力阐述；
这些观点乃是个人对照上乘修证之研究心得，并非密乘修行者原本观点。
※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
......
: 初地菩萨证悟空无边处的虚空境界，此境界是最终所缘的色空境界，
: 所以《楞严经》说其‘于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地’，
: 《圆觉经》说其‘证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显发’。
: 时空万物为觉知虚空所显，时空万物为幻，所以说觉知虚空是“幻灭”。
: 觉知虚空显现时空万物，就是大圆镜智的广大圆镜境界。
: 此大圆镜之幻灭影像之无方清净无边虚空，就是道家所谓“道”的初始境界。
《楞严经》在此所谓“觉通如来”是指见到所觉的最微细相，是全无质碍的无相之相；
就是对应《老子》所谓‘视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷’
‘是谓无状之状，无物之象’‘大音希声，大象无形，道隐无名’。
以五识来说，就是无色之色、无声之声、无香之香、无味之味、无触之触。
若以眼识境界来说，就是完全透明无色的至微无内之相。
“至微无内”就如几何学上点的定义；点是零维，其存在没有任何的长度或体积。
“透明无色”就像镜体透明无色，所以清净镜相可以显现映照一切有色尘相。
《楞严经》在此所谓“尽佛境界”是指见到最微细所觉相的清净虚空境界。
清净虚空乃是觉性显发，没有维度。没有维度不是零维，而是不被维度所限，无方无边。
就像你内心的意识想像，是存在于没有维度的境界，所以可以随意创造所想。
无相之相在无色之色的清净透明，本就正是清净光明之相，即是无色光明之相。
透明无相的无色光明，不相碍于有色境界，也就不显现于有色境界的光明之相。
清净虚空因缘相关显现于有色境界的光明之相，乃是完全纯净的白色光明之相。
: 二地菩萨证悟大圆镜相与清净虚空之相通，万物尘相通于清净虚空，故说“离垢地”。
: 万物有色尘相(色异之相)的变化境界，见无色相(同白之相)，皆通清净虚空寂灭之相。
^^^^^^
有色尘相(色异之相)的变化境界，见相关无色之尘相(同白之相)，
皆通清净虚空之透明无色寂灭相。 ^^^^^^^^^^^^^^
: （大乘密乘此清净虚空寂灭之寂灭相，并非真正上乘涅槃寂灭，而是无色界之寂灭空相）
: 所以《楞严经》说其‘异性入同，同性亦灭，名离垢地’。