TonyAnkh:
若是佛法，
就持戒勤修 戒定慧。
末学认识的老禅师，
只嘱咐有时间，抽空诵水忏。
平日的言行举止要持戒，
当练禅定，则不著境界，
有任何境界，出定后持戒忏悔。
每日从起床的一瞬间，到睡前的前一刻，念念善相续。
当修到无念，则般若现。
推荐参考

有时候板友就是太客气了，本人先帮你贴文。若不愿的话，可以来信告知，我会删文的(希望不要~QQ)因为这是很好的分享呀! ~南无本师释迦牟尼佛~

谢谢 y 大的转贴，因为也不知道适否适合，就习惯性放在推文中，谢谢您。南无本师释迦牟尼佛

T大是版上最早有机会解脱的~~~ i know it

最后一句看不懂,"修到无念,则般若现".无念是什么.

你祈求T大 他会和你解说的

这句，也是前半个月老禅师告诉末学的，当一个人完全静的时候，是无念。在那个状态之下，应对外界是用<般若智慧>在应对（写文的当下，我想，或许也可以说是：直心吧）。其实，在这件事之前，是因为有另一件事，为捉末学的<眼贼>，老禅师先告诉末学：<心本寂静，人本无心。因眼观之，生起妄念>。要末学收掉<眼贼>的贪嗔痴妄，并忏悔。过了几个月，才又告诉末学，当心真的静下时（我暂称之为：无念），任何事来到面前，皆可用般若智慧直接回应。大致如上述。（末学的文还有点拙，如果有大德有适合的比喻，也欢迎讨论）

啊 我猜看看老禅师的教法:经由T大所述 相信在戒与定方面已有相当功力 至于慧的部份如何看待 依老禅师所言 Tony大自性中自有般若智慧 只需达无尘之念自然能重获般若智慧 般若于T大自性中本自具足~这套脉络 是佛学概论里北传某些法门的常识 并不陌生既然增上慧学以此方式获致 那么逻辑上 此类法门即并不走十六观智从无到有逐阶禅修慧观而上的路子自然无须注重(或深刻体认需尽早)修四念处因为如来智慧德相早已蕴含在行者自身 只因妄想执著而不能得 所以作到戒与定来扫除妄想执著 慧自然成就--这是先持平整理老禅师法门的理论体系 乃是一层面~接着的层面是 这个层面"将来实验结果:方向正确吗?"凡人顶多只能以苏格拉底之智 爱智之哲学 尽量检视..(下方被版主盛赞的amidha大就提出新颖的假说)总之祝福Tony大成就~毕竟Tony大定功已甚深这可确定~

水忏是什么?确切做法为何?

止修行是有念有心,观修行是"想像"是无是空.因为俱舍论对慧有定义是直接的知道,而我们的认识只是分别的知道.这里的问题是,把识当成慧.以为慧只是想想就有了.真正的慧,必然是在定中开发的,因为没有集中定力,能观什么

觉照本身就是观遍 本自圆满 没有内外 没有主客一念不生六道俱消证无生忍 或 念头大把起照见念念是空寂此二者皆出离轮回心开慧眼 法眼 佛眼 此三者为觉眼 本自圆满无生遍显

回复r大：水忏是慈悲三昧水忏。老禅师告诉末学，水忏能协助末学<知因识果>，进而从中<持戒生定>。故嘱咐末学每隔一段时间，要诵乙部水忏。在老禅师指导中，水忏比较像是乙部协助末学进行<总忏>，亦可称为<忏悔的范本>。例如，老禅师特别提醒末学<勿起傲心，有傲需除>，因此，当阅读文章，举凡觉得自己可能有过于他人的见解。( 发现此傲，就在心中默默的忏 )又或者，见人赞美末学，心中或许有欢喜心，当然也可能注意到傲心...此时，也是忏此外，则可延伸到一切的<贪嗔痴>。就...有点 吾日三省吾身，尽可能保持 念念善。关于水忏，大致如上。南无本师释迦牟尼佛

原来是这样阿，我还以为是某种仪式。

没有仪式，在家亦可自修。