※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言：
: 现在 楞严经的确问题很多 而且有问题的地方 比没问题的多
: 但它的确实又有心法的成份存在如 都摄六根 净念相继
: 乌刍瑟摩这一段和双修无关 同时也没有双修这种说法
: 是双身或羯磨契印 它是心法没有法本 事面上的仪轨99%是离题的或假的
: 原来目的是建立事业利益十方众生用的 和男女一点关系也没有
: 如果你是个正修行者 就不要随世俗心去想入菲菲
: 另外这是最后一次还原原意 再有问题自行判断 或 不要再研究这本经
: 先丢在旁边也没关系不修它 对你解脱一点影响也没有
简单说些一己见解，非必正确，谨供参考。
有人教导如何从高雄到台北，却将台中当成是台北。
对于真要到台北的人会造成障碍，但对于想要离开高雄的人毕竟还是有所帮助。
真正到台北的方法是正途，将台中当成台北的方法是似途，但都可以远离高雄。
《楞严经》虽是伪经，宣说似法，却是有其高深修行见地，也有强大神力效验！
《楞严经》虽非释尊佛陀真正亲说，但在修行境界上也并非胡说，只是有所冒名假借。
怎么说呢？就像耆那教也会说以下词语：佛、如来、阿罗汉，但其实与佛教所言不同。
大乘密乘似法所谓的“佛”与上乘正法的“佛”，两者其实有所不同，“阿罗汉”亦然。
这不同之处，我后面会简要写另一文说明研究心得，此处就先不多言。
所以大乘密乘所谓五方佛，其实并没有真正解脱生死而成佛，只是成就天界大神。
祂们是具备观智慧力(般若)而证得识无边处境界的大力天神，显现其净土世界在欲界顶。
而大乘密乘所谓阿罗汉或登地菩萨，则是具备观智慧力而证得空无边处境界的天神。
因为空定境界的寂灭相超脱时空万物，而使祂们认为自己已经解脱轮回。
大乘密乘似法的大能威力，应该就是来自这些大力天神(诸佛菩萨)的神力加持。
: 乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆久远劫前。
: 性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多婬人。成猛火聚。
: 教我遍观百骸四肢诸冷煖气。神光内凝。化多婬心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。
参考密宗修行者的说法，智慧火可是业障稍盛而止观猛利的修行现象，
修行会有头光身光；修行猛烈转业力为清净，就会有着光燄(智慧火)现象。
就像点起烛火，如果烛油纯净，火光就会形态稳定；如果烛油不纯，火光就会不断爆燄。
所以上面所言现象，可能应该是贪婬欲重而猛烈转其业力为清净的修行现象。
: (婬心是指 贪爱的心 轮回的心 因贪爱而取胎入轮回
: 此时观察你的想蕴 和四念住根本没什么差别一定要会自己判断)
: (百骸四肢诸冷煖气 这是想蕴皈元后接着修火大皈元
: 火大是指性质不是有一把火 最后再皈自心的空)
: (智慧火 是指内心明亮的智慧炽盛如火光 南方宝生如来的颜色为代表
: 它的本性是一无所有的 不要取一个相 不以三十二相见如来
: 观察自心 即使能量也是由五大构成 所以要知道四念住的重要 观心的重要)
: 名为火头。我以火光三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。
: 亲伏魔怨。佛问圆通。我以谛观身心煖触。无碍流通
: (亲伏魔怨 是摄伏内心之中的 怨亲债主 不是去砍杀外道)
: 诸漏既销。生大宝燄。登无上觉。斯为第一。
: 推文不做解释了 自己观心 自己判断 外寻善知识一无是处