这个部份在楞严经中有讲到，有26种方法
大部份都是从观察六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）
证入空性，举一个打瞌睡被佛陀骂，然后不敢睡觉
最后眼睛瞎掉的尊者，是怎么证得心光照见十方的
阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。
如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。
世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。
如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。
乐见照明金刚三昧，就是自性的展现，可以观见十方
另一个是以性欲的能量化为火光三昧力的
乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆久远劫前。
性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多婬人。成猛火聚。
教我遍观百骸四肢诸冷煖气。神光内凝。化多婬心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。
名为火头。我以火光三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。
亲伏魔怨。佛问圆通。我以谛观身心煖触。无碍流通。
诸漏既销。生大宝燄。登无上觉。斯为第一。
就是观察六根中的“身”里面的能量，神光内凝，化为智慧火
虚空藏菩萨是用大圆镜智，直接以内心证入虚空放大光明
虚空藏菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我与如来。定光佛所。得无边身。
尔时手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。化成虚空。又于自心现大圆镜。
内放十种微妙宝光。流灌十方尽虚空际。诸幢王刹。来入镜内。涉入我身。
身同虚空。不相妨碍。身能善入微尘国土。广行佛事。得大随顺。此大神力。
由我谛观四大无依。妄想生灭。虚空无二。佛国本同。于同发明。得无生忍。
佛问圆通。我以观察虚空无边。入三摩地。妙力圆明。斯为第一。
至于观世音菩萨，则是以闻的“耳门圆通”法门
尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。
于时有佛出现于世。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修。
入三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。
如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。
生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。
上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。
与诸众生同一悲仰。
就是从闻思修进入，入流亡所，就是证入空性不生不灭
还要空觉极圆，无所空灭，到十方圆明
简单的说，就是要从内观的各种觉受去深入，到证入空性
所有的重点不离见性，见性后才能再精进到能“照见”十方
至于念佛法门，应该是近代比较方便、适合大众的方法