中部139经/无诤之分别经(分别品[14])(庄春江译)
http://agama.buddhason.org/MN/MN139.htm
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世尊这么说：
‘“不应该从事欲乐：下劣的、粗俗的、一般人的、非圣者的、无益的；不应该从
　　事自我折磨的实行：苦的、非圣者的、无益的。比丘们！不往这两个极端后，
　　有被如来现正觉、作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道。应该知
　　道称扬、贬抑，知道称扬、贬抑后，既不应该称扬，也不应该贬抑，只应该教
　　导法。应该知道乐的区别，知道乐的区别后，应该从事自身内的乐。不应该说
　　秘密语，不应该说明显的尖锐[语]。应该徐缓地说，不急忙。不应该坚持地区
　　语言，不应该超越正常[使用]之外。”这是无诤之分别的总说。’
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推 此为正法

先前hvariables在前面某篇文时 就引经据典如实说明回小向大违背佛理 但另一方一直闪--若未因此辨明此些议题 正法似法将混淆不清我记得上座部经典里 佛陀也有指出该破斥伪法的时候就要破斥 我忘了是哪个网友po过了..那个外道吐血的典故 佛弟子破斥歪理 可没在客气的..

借post一问，关于观色聚中究竟法，其中一项是火界，特性是其温度，但根据热力学，温度其实是由微观粒子的不规则运动引起巨观现象，对于粒子来说本身是不存在温度的，为何观极微能观到火界的温度？

这部经是贴进现实的智慧!!

简单说，不要把极微想像成像原子一样一颗一颗的东西。你不妨想一下，粗细软硬松紧冷热这些四大的特相是由眼根门还是身根门观察到的？身根对吧？身根要怎样才能观察到一粒一粒的粒子呢？

但又如何证明对这些极微的感知不是幻相？毕竟就算极微不是原子，但到了这种层级的微观世界，温度是没有了意义，感知到温度难道不会是身体触觉的欺骗吗？

@6F句子 所指文章出处在 #1NVDjT_q (Buddha)

不要把四大想成是科学上说的原子。四大的观察是透过心的认知，但是心的速度会比四大生灭的速度快17倍(论藏说法)，至于这样的观察跟科学仪器的观测也不需硬要类比。佛法关心的是苦与苦的止息，不是发nature science paper。既然是心在苦，那么也只要管色法如何呈现在心就好。

明白，我接受这解说

冷热是火大呈现于身根与心的特相，不一定会对应到真正的温度关系。禅修观察到的火大改变未必真的对应到实际温度改变。但无论如何，这仍然是如实观照。