核心要旨是：
南传僧人是否有正当性要嘛明显破斥北传攻击南传的部份
（这部份的积极主义者例如法上比丘、大乘比丘、观净比丘）要嘛用暗示的说法认为
北传的某些法义（因为不正确，所以）别采纳它、无须当作一回事还拿来询问
（例如吉祥尊者、玛欣德尊者）。
你以下的说法，没有提出什么宏论能取得毋庸置疑的正当性去取走上述五位比丘观点、
去让五位比丘“幡然改正”将南传被“兼容”于如北传既有的藏通别圆体系内。
你凭什么（凭你这篇文所述）有将你自圆其说的效力投射到五位尊者去“改掉”
他们不信北传某些经论、甚至积极地反驳的正当性？
你没有做到。我更下段就你所po的，将一一回复你何以没有做到说服我们的地方。
你自己认为的“应该足以说服喔”，只是“足以说服你们原本那帮认为北传完全合理、
‘三位积极主义者比丘竟敢批判’思维的护驾群体”。
你的自圆其说（如同真佛宗、如来宗对该宗的自圆其说），
跟五位比丘何干？跟吕凯文何干？跟我、amidha何干？足以取走这些僧俗或学人批判
北传的正当性？
你的那套自圆其说论述，根本取不走上方僧俗批判北传的正当性。
※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: → CassSunstein:

慌腔走版，避重就轻。不知道是谁说成佛只有极极少数的人才能做的。我没回文不表示不能回。时间与必要性问题。

这就是你的公民素质 不意外

成见重不重不是你说的，是可由公评。你的素质也是尔尔。

由Bona公评还是由amidha公评？

还学术界，真是奇蹟啊～不相信我们一起登报试试谁有攻击性。把你那些个推文一起上报如何你看你酸多少人啊，你是要洗马桶欠强酸是吗？你这篇逻辑实在太好。好到电路短路起火。以偏盖全谁比的上阁下。你的解读好棒棒。怎么一直不敢回应以前的文章呢？只会谩骂。你自己欠我的文章好多呢～看看自己吧～他的文章当然有误解。连他自己的观点都被南传说有争议了。我装什么。能就能不能就不能。你呢～快回应以前文章吧～装的是您喔～

上座部佛教的传统不是只有南传大藏经,还包括义疏和藏外文献

你究竟在说什么？干嘛扯到a大。我之前回应你文章的下文呢？不要打马虎眼。

你连我说的意义都不懂(我没义务回你的鬼打墙论述)你鬼打墙得再多又怎样 我都要回?但你本身所犯无涉宗派 而是逻辑本身的诸多谬误而言 你不敢回那就是你不堪的地方

临终皈依佛叫禅修? 真有你瞎掰的。等著被吐曹满满吧～临终一念归依佛叫禅修。好棒棒。

忆念佛 忆念法 忆念僧 南传并未说"没有不可思议"啊?你那一段没头没脑的 我是举例说禅修有在忆念-逻辑上我有说临终"不可能"忆念吗?"两情况"都存在不行吗所以 你拿一个我也不反对的"忆念佛不可思议"的南传弥兰王问经要说什么?该经说往生天界又不是往生3界外的净土--讲穿了 你到底在沾沾自喜地举了啥反驳例?这就是你搞半天的"今晚我一一回应你"回应的结果?还是说你越混越回去 你承认今早你反驳的文章力道太弱 所以我回应的你含括先前各文的各论点 不算数??所以我此文回应驳斥你素食的观点 不算数-我需回应你一月份的素食文 才算数?因为你越混越回去 8月今早写的文 力道远输今年1月份写的同类议题?我将胜之不武ok你若说你越混越回去 越混越弱的话 我可勉为其难再就一篇由你推荐你最强论述力道的1月份的夹杂文回应~

借post一问，关于观色聚中究竟法，其中一项是火界，特性是其温度，但根据热力学，温度其实是由微观粒子的不规则运动引起巨观现象，对于粒子来说本身是不存在温度的，为何观极微能观到火界的温度？

不好意思，误会文意，确实没有公民素质，真歹势。

南传阿毗达摩里的色聚和物理的基本粒子是不同概念火界的特性是冷热不是温度 这些特性可用"触觉"觉知至于要怎么跟物理比较我也没办法比较得修四念处修到更高境界才能追究这个问题