: → Bonaqua: 智者大师的传记，是由灌顶法师亲撰，其文记载，智者大师 08/17 13:52
: → Bonaqua: 将示圆寂之前，有弟子请示大师，将入何位 ? 08/17 13:53
: → Bonaqua: 大师回曰 : 吾不领众，必净六根，但因利众损己只登五品， 08/17 13:54
: → Bonaqua: 尔后有言，吾诸师友侍从观音皆来迎我。 08/17 13:55
: → Bonaqua: 这段是智者大师生西的记载。 08/17 13:55
: → Bonaqua: 而灌顶法师的传记当中，也是在圆寂之前口念弥陀求生净刹. 08/17 13:56
: → Bonaqua: s大您所引述的高僧传内容，其实透露出一个秘意在其中。 08/17 13:57
: → Bonaqua: 答曰：‘灌顶却后六年，当来升此说法。’ 08/17 13:58
: → Bonaqua: 什么样的身分，可在兜率天内院讲经说法 ? 08/17 13:59
: → Bonaqua: 若参照弥陀四十八愿 : 1.遍供诸佛 2.成就一切智...等 08/17 14:00
: → Bonaqua: 其实就不难理解为什么在兜率天可见到二位大德了。 08/17 14:01
: → Bonaqua: 生净土后，弥陀大愿加持，所成就是阿惟越致菩萨，此位属 08/17 14:03
: → Bonaqua: 三不退之七地菩萨，与弥勒菩萨属同参道友 (学长学弟之别) 08/17 14:03
: → Bonaqua: 已非老师与学生的差距，这是弥陀大愿的不可思议之处。 08/17 14:04
觉得你很会~~~~
先看清楚原文
如果看不懂,拿去给你国中的国文老师帮你解释
T50n2060_p0585a08║智晞。顗之亲度。清亮有名。先以贞观元年
T50n2060_p0585a09║卒。临终云。吾生兜率矣。见先师智者。宝
将要往生时候说,我将生在兜率天,有看到智者大师在兜率天
T50n2060_p0585a10║坐行列皆悉有人。惟一座独空。云却后六年
宝坐都有人,空出一个位置,准备六年后
T50n2060_p0585a11║灌顶法师升此说法。焚香验旨。即慈尊降
给灌顶法师来此往生使用
T50n2060_p0585a12║迎。计岁论期。审晞不谬矣。以其月九日
你有没有曲解???
我将往生兜率天,智者法师有留一个空位等灌顶法师六年后来此说法???
还是
我将往生兜率天,智者法师已经留一个位置等待灌顶法师六年后来此往生??
你如果看不懂文言文
拜托去找你国中老师帮你解读
了解前后文对照比对才能清楚知道文言文写什么

建议与其他别传共参，才能客观。智者大师若生十方佛国，末学都不会意外。大师被赞东土释迦，虽示五品位，其本地风光至少法身再来~谈这些并非要去议论，而是多方面角度去看或许能更宽广。

我插个话 遍访不少道场 同时接触(并思考)弥勒&弥陀法门的Stock 被"只学净土宗"的Bona说要多跟别宗共参?...有没有搞错啊@@

末学再谈个更深入一点的，若言智者大师，生西或生弥勒，皆属毁谤，何以故 ? 生则决定生，去则实不去。这就是更究竟的教理了。

眼界不宽广 老是"自说自话" 没有"对话"的 是谁啊?@@

佛法是一层比一层还要深入，见解亦如是。生而无生，无生而生，如来，来无所来，去无所去。这一层就是您无法接受的大乘教理。一般解经多偏二者，一者执事而废理，分别自他，增长我执~另一者，执理而废事，言唯心自净不求他佛，心生贡高。但若要解的圆满，就必须事理兼具，才不易偏执。这才是缘起性空的善用。有些教理虽然超过我们能理解的范围，但尚须以恭敬心看待这样才有进步的空间。正是大菩萨心肠，从西方净土学人，可读其传记增长信心。从弥勒净土学人，也能从他传增长信心，此属双赢。但若将二者拿来相互评判，取舍高下，那就是双输。南无阿弥陀佛

取舍高下的是Bona Stock是说"时间快慢"<-非价值判断由此可知 Bona曲解他人意思(逻辑术语称为:扎稻草人)的习惯还没改 为了Bona好 我劝他最好改一改~不然Bona屡屡扎稻草人的举止因缘 就有损Bona之慧

末学本无智慧，不怕损之又损。但劝s大，能于弥勒净土起信都是过去生中无量劫值种善根福德因缘，要好好把握。心力就留给自己受用吧。阿弥陀佛

若有些网友"不求快"-若就需求而论答复->那么Stock也不曾劝这类喜欢慢慢来的网友 非去兜率天不可啊哪些祖师去了兜率 去兜率见菩萨的速度跟弥陀法门比-都是客观事实层面~Bona你非要连这也辩到底 仿佛这些层面弥陀法门没一并胜过弥勒法门 你就心不安似的?Stock讲物理(时间)层面没赋予价值判断 赋予高低评价的是你Bona啊 结果你将你内心的想法扎稻草人投射到Stock头上啦....这样不好啊....

C大晚上可以仔细观察皆上的霓虹灯，是不是有非常华丽的灯光像蛇一样跑来跑去运动着，但您若再仔细靠近看，并无所谓的"运动现象"，只是一大群灯泡有秩序的当下生灭从宏观的角度，确实看到了运动的幻相，从微观的角度，实无一 "运动物体" 可找到，这世界就是这样，这就是佛经所说的如梦如幻的 "相似相续相"。这就是经上所说，一弹指三十二亿百千念，念念成形，而形皆有识。念就有三种相，见相、转相、境界相。三细相又生六粗相，一直到眼耳鼻舌身意乃至十法界，都在此一念生灭.而时间与空间，就是在这些妄想、分别、执著当中而产生。这些道理都在佛经当中有所谈到，也确实很深很难理解。所以抱持着宽广的心学法，对自己的进步是无量的。南无阿弥陀佛

是法平等，无有高下。每一净土都是要自己发愿、随缘、用功。

某Ｂ已经观察思虑不正常至此　真可怜就抱着你的弥陀幻想溺死吧．．．

感恩楼上。(略补充前述，三细相一为"业相"，见相即转相)南无阿弥陀佛

随喜Bon的精进。阿弥陀佛