《经集》八诵经品：舍离贪爱诤论
第一章《爱欲经》
如果他满怀渴望，追求爱欲，却未能如愿，他就感到痛苦，犹如利箭穿身。
避开爱欲，犹如不踩蛇头，这样的有识之士克服世上的这种执著。
他贪求种种爱欲：田地、财产、金子、牛、马、仆人、妇女、亲属；这些脆弱的东西摆布
他，危险折磨他，痛苦追随他，犹如河水涌入漏船。
因此，有识之士应该永远避开爱欲；摒弃它们，搯出船中漏水，越过河水，到达彼岸。
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第二章《洞窟八诵经》
一个生活在洞窟里的人有许多遮蔽，沉溺在愚痴中；这样的人远远没有达到解脱，因为在
这世上，爱欲是很难摒弃的。
听凭愿望，执著生存的快乐，寻求未来或过去的爱欲，贪恋今日和往昔的爱欲，这样的人
很难获得解脱，因为解脱不能依靠别人。
贪求，迷恋，沉醉于爱欲，吝啬，邪恶，这样的人陷入痛苦时，悲叹道：“我们死后，将
成为什么？”
因此，让世人学会知道什么是世上的邪恶，让他不要行恶，因为智者说道：“人生是短暂
的。”
我看到世上贪恋生存的人战战兢兢；这些可怜的人面临死亡嘟嘟哝哝，不能摆脱对生存的
贪恋。
请看，这些执著自我的人战战兢兢，犹如水流枯竭的鱼儿。看到这种情形，那就不要执著
自我，不要执著生存。
智者应该排除对两极的渴望，彻底理解诸触，没有贪欲，不做自己谴责的事，不受所见所
闻污染。
越过河流，不受执著污染，牟尼应该彻底理解名想，拔出利箭，努力云游，不贪恋这世和
彼世。
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第三章《邪恶八诵经》
思想邪恶的人争辩，思想纯真的人也争辩，而牟尼不参与发生的争辩。因此，牟尼在任何
地方都不受阻碍。
一个受欲望支配、固执己见、一意孤行的人，怎么会放弃自己的见解呢？他在完成自己的
事，怎么理解就怎么说。
未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种自我吹嘘的人不高尚。
平静沉着，不称道自己品性如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘
高尚。
他的观点是人为的、臆想的、偏颇的、污秽的，无论他怎样自以为是，他的根基是不可靠
的。
信奉某种观点后，便难以摆脱。人们考察各种观点，决定取舍。因此，人们在种种信奉中
，抛弃或接受某种观点。
纯洁者在世上不接受关于各种存在的人为观点；他摒弃虚妄和骄傲，无所执著，还会依凭
什么行动呢？
执著种种观点便会导致争论，但依凭什么与无所执著的人争论呢？因为他既不接受，也不
拒绝，在这世上涤除一切观点。
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第四章《纯洁八诵经》
“我看见纯洁者、优秀者、健康者，由于所见，人得到净化。”持有这种观点，并认为至
高无上，便会依靠知识，寻找纯洁者。
如果所见能使人净化，或者知识能使人摆脱痛苦，那么有贪爱的人便可通过其他途径(注)
达到净化，因为按照他的这种观点，只能得出这种结论。
不执著所见、所闻、德行、所想和善恶，抛弃一切所得，在这世上无所作为，这样的婆罗
门不认为能通过别的途径达到净化。
有些人抛弃原先的，又接受另一种；他们追随欲望，不能超越执著，抓住这个，舍弃那个
，就像猴子抓住这根树枝，舍弃那根树枝。
一个人遵奉戒行，执著名想，便会陷入种种事情；而充满智慧、具有知识的智者理解万物
，不会陷入种种事情。
对万事万物，无论是所见、所闻、还是所想，都不怀敌意；在这世上，有谁能改变这样一
位目光远大、公开云游的人？
他们不制造任何观点，不推崇任何观点，也不自称“无比纯洁”；他们斩断执著的束缚，
在这世上任何地方都不贪求。
克服罪恶，理解一切，洞察一切，没有任何执著，这样的婆罗门不迷恋贪欲，不沾染贪欲
，对今世和彼世都不执著。