圣严师父融通教理，慈悲令人赞叹！
但是，众生我执甚深，认肯一个如来藏为实有，积重难返，
加上后世北传佛教全部回小向大，独尊弥陀净土，使得“计我外道”
反而喧宾夺主，成了王道。这些流毒，早就众口烁金，不容置疑。
对于真常唯心与虚妄唯识的论说，印顺导师的苦口婆心，颇值得
吾人深思明辨，照例转贴如下：
http://www.yinshun.org.tw/books/10/yinshun10-16.html
　　如卖药一样（楞伽经有医师处方，陶家作器比喻），卖的是救命金丹。
性空唯名系，是老店，不讲究装璜，老实卖药，只有真识货的人，才来买药救命。
可是，有人嫌他不美观，气味重，不愿意买。这才新设门面，讲求推销术。
装上精美的瓶子，盒子，包上糖衣，胶囊。这样，药的销路大了，救的命应该也多了。
这如第三时教，虚妄唯识系一样。可是，幼稚的孩子们，还是不要。
这才另想方法，渗和大量的糖，做成飞机，洋娃娃──玩具形式，满街兜售。
这样，买的更多，照理救的命也更多了！这如真常唯心系一样。
其实，吃到肚里，一样的救命。但能救命的，并非瓶子，盒子，糖衣，胶囊，
更不是糖和洋娃娃，而还是那救命金丹。这叫做方便，以方便而至究竟。
方便是手段，不是目的。所以‘方便为究竟’的谬译，真是害尽众生！
假使盒子，瓶子精美，竟然买盒子，瓶子，而不要药。不吃药，那可错了！
假使买了飞机，洋娃娃，越看越好，真的当作玩具玩，那真该死了！
而且，糖和得太多，有时会药力不足，有时会药性变质，吃了也救不到命。
所以老实卖药，也有他的好处。
三系原是同归一致的，“智者”应“善”巧地“贯摄”，使成为“一道一清净，
一味一解脱的法门”，免得多生争执。
最要紧的是：不能执著方便，忘记真实。到底什么是如来出世说法的大意！
以上是印顺导师的苦口婆心。但是，老人家的担心却早已是汉传佛教的沉疴。
三法印早就沦为“简单到不必学”的口号。不掉两句“妙明真心”，就显得素养低下。
三系也好，五系也罢，八万四千法门，不离“无常、苦、无我、涅槃”。
而今，佛法都被“在生富贵全，同生极乐国”所融摄了。
人人相信就是有个 pure land 可以逍遥快活，洗尽人世间的苦痛尘劳。
妄自菲薄到非有一个万能的超存在体来救拔悲微又可怜无助的灵魂不可。
然后呢，又梦想着终有一天会成为万能的超级存在。
三法印完完全全被“灵魂永生”所击溃，这就是台湾大部份佛教徒的写照。
释尊已死，弥陀永生。阿弥陀佛！

学佛还是要务实一点，懂一点落实一点，才不会陷入妄想的泥淖中出不来。阿弥陀佛世亲菩萨的故事，值得后人警惕。

你真的有问题 就跟你说真心仍然是性空 还是听不懂拿印顺出来救援干嘛？

行有不得，反求诸己。何以普贤菩萨、马鸣菩萨、龙树菩萨

请问,"性空"你怎么解释?你相信灵魂实有吗?

等祖师大德皆发愿求生弥陀净土，难道他们连三法印都不懂?好好想想吧，到底是祖师大德智慧低于您，还是哪边出问题?

我不相信灵魂实有啊 所以我才不认同你从意识下手

所以,两位B大都认为"实有灵魂可以往生"?不相信灵魂实有,那请问,能往生的是什么?

末学只听过万般将不去，唯有业随身。

这句话听不懂 我只跟你说不认同灵魂实有 同样的也不认同你说心就是意识

业随的是那个身?

能往生的是什么 我不知道 等你往生后再告诉我是什么再告诉我往生的东西长什么样子没有什么往生的身体 只有因缘的流转

既不知往生的是什么,又如何得知可以往生?

是你自己问我往生的是什么 我告诉你不知道 你怎么反问我认同往生？ 干嘛 玩这招想挖洞给人跳喔？话都你在说 先说一个往生 问人往生的是什么 人不想理

所以,你不相信往生极乐这种事?

你 你再说：你何以知道有往生？ 诡辩很好玩吗

你造什么业就感什么身 ~

我不相信灵魂实有 但有没有极乐我不知道 等你来证明其实你这种直线式思考的很适合道家练气 要不要考虑转

如果你只想争口舌之快,你是赢家.我输了.

如果造作无记业,感什么身?

你应该去修练道家的内丹 这种路线对你应该很适合

你说不相信灵魂实有,所有灵魂不存在?所以人是机器?

你还要绕啊？ 那你相不相信心是实有的？如果你不相信心是实有的 那你现在为何起心动念？如果你相信实有 那么又跟你说的三法印冲突了 怎办？

心是无常的,说妙明真心的是你.不是我.

无记的果报是无明，也就是愚痴。不出六道轮回。

妙明真心就是空性啊 空性是无常还有常？所说真心即无所住心 无所住心即一切法无心 有常无常？

所以,三恶道都有愚痴心,都是因为造作无记业,而非不善业?喔,妙明真心本自具足,所以当下证涅槃,立地成佛,恭喜您!

修福不修慧 大象披璎珞 修慧不修福 罗汉托空钵

既然妙明真心即是自性本自俱足 都本自俱足了 何来佛可以成？

您一生造作的不会只有无记业的..强者先牵，所以平常造什么业重自然由那个业感

圆觉经：一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。 看到没佛陀讲的才是真正的大智慧 究境空 不过你应该听不懂

凡夫造作诸业,圣人唯造无记业.所以圣人也不能出轮回??

这才是真正的诸法无我 诸行无常 了吗？

像在网络上常常发嗔心，纵使三藏十二部说得天花乱坠..最后果报大概都在地狱。= ="圣人造无记业吗 ? 没听过这说法

轮涅不二嘛,所以呢?轮回即涅槃,那真是修个屁了.圣人不造业吗?

圣人造净业，念阿弥陀佛就是净业。感弥陀净土

佛陀是说没有你虚妄想出来的轮回和涅槃 生灭的问题可以被你解读成轮回等于涅槃 你知道吗 这些都是佛所说

所以我们要多学圣人，少说一句话，多念一声佛，打的妄想死，许汝法身活。阿弥陀佛

的 你一直在反对 我怀疑你根本是波旬派下来的

无佛可成,你还真热心,指导小人学佛,是看别人笑话吗??^^

所谓无佛可成 是指你想的那种“成佛的路线”是虚妄的

所以,圣人不造无记业??连撒尿都是净业?

断见惑，如断四十里流。如果c大有把握在有限人生断尽烦恼

你真的 完全不懂空性 讲到明年也讲不通要跟这种不懂空性的人讨论 好像对牛弹琴 很无聊耶

你怎知我想的成佛路线是什么?您有他心通?

你已经讲了不下一百遍了啊 什么把苦止息灭尽定都你在

不然还是走实际一点的路线，从五戒十善，起心动念处下手

说句老实话，一品见惑烦恼都没有断，谈空性都是..空包弹

轮回涅槃都是妄想?哦,那法身是什么身?修什么业得什么身,

临命终时，该怎么轮回还是怎么轮回，不是吗? = ="

因为你妄想 所以你回轮呀XDDDD

造净业得净身,那造什么业才能得法身?

回归最初论述，务实一点总是对自己比较好。阿弥陀佛

您没妄想,所以没有轮回了,恭喜您~~洒花

我不会去想自己有没有轮回的问题 不去昧于因果的有无并不表示我说没有因果轮回 要像你这样整天执著轮回

法身是Bonaqua大提到的,由他说明比较好.

你掉进去不是理想当然的吗？ 心想事成啊大哥以你们的程度都还不能提法身

破无明才能证法身，不过造净业也是能证法身。连等觉菩萨都要念佛了，您不念吗 ? ^ ^"

避开最核心的疑问,然后在外面绕圈子,是浪费生命,是吧??

最核心的疑问是什么 你说来听听看

念佛不是问题,但用什么心态念佛,这才是问题.您认为呢?

最核心的问题就是想的太多，做的太少吧。^ ^

没有灵魂(我),是要怎么往生极乐?

念佛没有什么心态，只贵心念、口出、耳听。三个清楚

我没有想过要往生极乐呀 你想去喔？

极乐世界在你心中，心作心是，什么是我 ?

念佛的是谁?不知谁在念佛,否定我在念佛,怎么往生?

娑婆世界是贪嗔痴所打造的，还是你心作心是。

谈空性、涅槃是不是谈玄说妙 ?

坐上一列朝南的火车,向台北出发.涅槃就是空,涅槃是苦的止息,是佛子的终极目标,很玄吗?

离开你的眼耳鼻舌身意，台北在哪 ?什么是空 ? 确实很玄

火车往南走,会到台北吗?会的,如果我在基隆.

打一剂麻醉针，深沉的睡一觉，我的苦也止息了不是 ?难道这就是你所谓的涅槃 ?

但我却住在台南.这很玄吗?

其实 有可能喔 因为地球是圆的 所以你往南走往北走 都有可能会到原点

听你解释三法印，颇玄 ~

麻醉针的例子不是苦的止息,而是苦上加苦.

你这样说，不是学佛人能接受吗 ?您一直说苦的止息，怎样个次第 ? 怎样个具体描述 ?

希望世上有海上列车.愿闻Bonaqua大解释三法印,感恩.

苦来自欲望,欲望有几分,苦就有几分.世上丧父丧母的人多的是,我就是其中之一.为什么宅王要杀人?放任欲望的结果.欲望从"计我"而来,因为认肯一个可以永生不灭的灵魂,所以生前要富贵全,死后要登极乐,人性本来如此,无可厚非.但为何释尊要唱反调?宣说"无我"?没有常乐我净,往生净土就不可能.这是根本的大问题.不对此大疑,不可能有大悟.做对的事,远比把事情做对重要的太多了.

您应该怀疑的是自己为什么没把世尊的教诲弄明白佛法浩翰，有问题应该要深入经藏，或者请教善知识。

楼上既已弄懂,愿闻其详,感恩..<(_ _)>

末学没弄懂，只是觉得您用世尊教导的三法印，用来批判世尊劝修的弥陀净土非常不妥。若觉得有矛盾，可以到佛教版请教，或者请教该法门有德行的善知识法师们，这样对您会更有帮助。就拿您所提的"生前富贵，死后登极乐"，这段话而言，让人感觉求生净土只是为了享乐，这误解其实非常之深。凡事还是要务实客观一点，下断语前，至少把要评论的经典来龙去脉弄懂了、弄通了，再来下结论也不迟，不是吗 ?南无阿弥陀佛试着想看看，如果念佛求生极乐如此不勘、对后世如此遗毒为什么马鸣菩萨、龙树菩萨确以身示法，发愿求生弥陀净土?其二、为什么鸠摩罗什大师 与 玄奘大师又要翻译阿弥陀经?难道这些高僧大德，各个都违背世尊所传的三法印 ?您觉得是高僧大德犯错的机率高 ? 还是我们误解的机率 ?一个正常人，真的想解决问题，客观冷静去思考都能明白。南北极的两端看似天差地远，毫无交集，但是深入贯穿地心二者确是互通毫无障碍，只因为地球是圆的。世间法尚且能够如此，佛法难道没有圆融无碍的可能性吗 ?所以还是深入明理后，再下断语会比较ok。阿弥陀佛

汉传净土之所以三根普被,确实得力于历代高僧,原因是实相念佛的理论支持着汉传净土的根本.净土号称最妥当的法门,也是因为融摄了大乘各宗的主要论述,在古代资讯有限的时空背景之下,融入中国人的生活周遭,而内化为传统文化的一

客观冷静来说 经典祖师说的就都是对的?? 阿不就很客观???

末学没有说祖师都是对，但当前人有个统一方向，但是这个却与自己的见解相违背，这时候难道一味特立独行是客观吗?难道不该放下自己的知见，将前人见解纳入参考吗 ?

环.常乐我净最容易使人信受,因为切合人性的需求.古德慈

我想不单是佛法，一般任何行业、学术都是如此作法。

悲,深知人性的缺点,不以欲勾牵,如何能渐开佛智.但诚如印

老所言,以方便为究竟,终至流弊丛生,得筌而忘鱼.但能持名

祖师所说的常乐我净，是离边见的第一义。

念佛者,如果不能放下有所求心,要契入实相,恐怕缘木求鱼.

所以末学说您尚未深入净土经典，就任意批判是很危险的实相念佛，只有明心见性者才能做到。持名念佛最重要的，是与弥陀的愿力相应，是靠佛力不是靠自力。若是念佛靠自力，净宗则与禅宗无别，谁又能当生成就 ?又怎能万修万人去呢 ?

不是参考所有人的见解就叫做客观,另统一的方向是人多就赢??

另外，净宗是指方(西方极乐世界)立相(阿弥陀佛)，禅宗则是应无所住，所以禅宗修行无缘无故佛现前，那叫着魔。

客观是就事论事 不被所谓的经典祖师的言论左右洗脑

净宗念佛见佛，称为相应。二者就有差别了。T大或许可以静下心来看末学的文义。如果历代所有佛教祖师大德的教诲都足以参考，那学佛为什?难道不怕被佛陀骗吗 ?

实相是佛,不契入实相,即与诸佛不相应.信愿行如鼎之三足,

(不足以)

若以为信心不逆,一心信靠即得往生,则持名亦可不必,日本

信愿行是与弥陀愿力，证得理一心不乱的人才能实相念佛。

既说三足鼎立，又说一心信靠。难道其他二足不管 ?真信切愿必然持名念佛。

可以参考 不代表这些教诲是正确的 参考标的也可能是错的

同?以佛之无缘大慈,同体大悲,为何非要持名,才算一心信靠

T大说的我也认同，但总比自以为是来的好藐视古今来的好。

?净业以信为根本,这是弥陀的愿力.如你所说,不求实相念佛

我问你一个问题，你相信有美国，你不买机票能去吗 ?

请问哪一段经文有这种说法 ? 愿闻其详。

如果你不能证明经典是对的 如何说不相信经典的人是在藐视?

于上天堂,不是吗?既是万修万人去,持不持名根本没有差别.

T大似乎有点弄错末学想表达的方向了。 = ="所以我不知道您去哪听来的净土法门，该末学知道的差很多您的净土法门比较像天堂法门。

事实上,边地与化城与天堂是没有分别的.

我很前面想说的就是这种情况，因误解而造成不必要的批评一者永脱轮回、一者福报享尽仍旧轮回。差别岂止大 = ="往生边地也不是没有持名，而是有疑心障碍所造成的果报。所以正确名称 : 边地疑城

天道比人道高明,这是通识.释尊在天宫说的法,比人间还多,天人供养的佛菩萨,比人还广大殊胜.天人的智慧不会比人差世间有大福报的人,很多都继续在行善积福德,更何况天人呢?Bonaqua大就是信奉教条,全部照单全收.无所疑则不能悟.<念佛三昧宝王论>但一念往生,住不退地,此为善也.信愿坚固,决定往生.持名为重之行者,其实很多都愩高我慢,自恃持

把佛经、祖师大德的经验了解"清楚"，是一种负责任的态度1+1=2 纵使我有怀疑，但最基本的我必须先知道1是1 2是2

名坚定,信愿必然坚固无疑.结果适得其反,大有人在.

如果佛经明明是写 1+1=2 我却误解1+1=3这时候再来漫骂，我觉得这种态度很不负责任。今天撇开佛法，就算学术研究，该清楚的本来就应该清楚。

有疑心不能生边地,因为信愿不真,无法与佛相应.往生边地是因为"对自己念佛的信心不足",不是对佛有所疑.

您这段话是自己猜的还是佛经写的 ? = ="

有漫骂到你吗?如果你觉的有,那向您顶礼致歉.<(_ _)>

我心中不觉得您有骂我，但是您文中骂的是佛陀，感慨在此

那一句骂佛?

该说的已说完了。南无阿弥陀佛

对弥陀有所疑,如何能往生?信心有大小,品位有高低,但绝不

容怀疑,因为净土法门是因净信而发愿,净土之净,亦在于此.因为对于弥陀的慈悲愿力不容丝毫怀疑,所以你没有任何质疑的空间,除非你不在意.别老看白话,佛经本来就是翻译文章,再加上白话解释,很少不走样的.玄奘为何西行求法,也就是求个真而已.你引的关键在"犹信罪福"四个字,不相信我念佛的功力能洗掉罪业,就是对自己没信心.既然发愿生西,怎么会对佛没信心?说不通.释尊已死,法教不死,弥陀永生,趣向无生.善哉！善哉！

对净土宗都还没搞懂 评论的真多

快乐虎大对于净土宗非常深入,愿闻其详.善哉！