．CBETA T02 No. 99
《杂阿含经》卷第二十一
宋天竺三藏求那跋陀罗译
“若比丘！比丘尼于我前自记说，我当善哉慰劳问讯，或求以四道。何等为四？
若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、调伏心、止、观、一心、
等受，分别于法量度，修习多修习已，得断诸使。若有比丘、比丘尼于我前自
记说，我则如是善哉慰喻，或求是，名说初道。
复次，比丘、比丘尼，正坐思惟，于法选择思量，住心，善住、局住、调伏、
止、观、一心、等受。如是正向多住，得离诸使。若有比丘、比丘尼于我前自
记说，我当如是善哉慰喻，或求是，名第二说道。
复次，比丘、比丘尼，为掉乱所持，以调伏心坐、正坐，住心、善住心、局住
心、调伏、止、观、一心、等受化，如是正向多住已，则断诸使。若有比丘、
比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是，名第三说道。
复次，比丘、比丘尼，止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。若比丘、
比丘尼于我前自记说者，我则如是善哉慰喻教诫，或求是，名第四说道。”
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■ 止观和合俱行，止观双运，断诸烦恼结使。云何止观双运？《瑜伽师地论》云：“若
有获得九相心住中（内住心、等住心、安住心、近住心、调顺心、寂静心、最极寂静
心、专注一趣心、等持心），第九相心住，谓三摩呬多。彼用如是圆满三摩地为所依
止，于法观中修增上慧。彼于尔时，由法观故任运转道，无功用转，不由加行，毘钵
舍那（观）清净鲜白，随奢摩他（止）调柔摄受，如奢摩他（止）道摄受而转，齐此
名为奢摩他（止）、毘钵舍那（观）二种和合平等俱转，由此名为奢摩他（止）、毘
钵舍那（观）双运转道（止观双运）。”