《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (40) pg339L12~pg339L13
子二、特于后二波罗蜜多学习道理
（续）丑三、止观自性
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【《般若波罗蜜多教授论》云：“尽所有性、如所有性无分别影像者，是止所缘。尽所有
性、如所有性有分别影像者，是观所缘。”】
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．寂静论师在《般若波罗蜜多教授论》说：“尽所有性的世俗谛与如所有性的胜义谛，
对于（世俗谛与胜义谛）二者不做分析，不进行分别，这是修止的专注无分别所缘境（二
谛都可当作修止的所缘）。尽所有性的世俗谛与如所有性的胜义谛，对于（世俗谛与胜义
谛）二者进行观察思择，加以善观察分别思择，这是修观的分别慧观察所缘境（二谛都可
当作修观的所缘）。”
■ 解说──
1.安止的对境，尽所有性、如所有性，二谛都有；同样的，修观的对境，也是尽所有性
、如所有性，二谛都有。（为什么如所有性｛空性｝可以当作修止的所缘境？在尚未
证悟空性之前，要先做一个分析，而在证悟空性后，把空性当安止的对境。）
2.‘止’和‘观’的差别，不是由所缘区分，二谛随一都可当作是修止或修观的所缘。
3.‘止’和‘观’的区别，是从作业、执持的方式来区分：‘止’是专注作业，‘观’
是观察作业。
4.内道和外道，在止观上的差别，为发心不同和所缘不同。譬如外道的止观，其所缘没
有内道所说的空性内涵，没有内道所说的胜义谛，其发心没有内道所说的菩提心内涵
。内道的止观，可以缘空性，也可以菩提心摄持而修。