0.
呃.....
用硬币比喻真理，
但硬币当然很难完整地比拟真理（之整体）。
故我还是回到单纯的硬币来谈硬币，先不纠缠硬币比喻真理这件事，
否则会搞得太复杂，也没必要。
1.
先确认一下术语的内涵；
我用实体(ousia)这个字，比较是谈“第一实体”，
或者“存有自身(Being)”的概念。
“存有自身”是相对于依附于存有自身的“存有者(beings)”。
硬币是人造物，故相对于人类这个实体或存有
（若假设人类可以脱离上帝或自然而自足存在），
硬币只是依附于人类这个实体/存有自身的“存有者”而已。
而硬币不但是人造物，还是用自然物质及其自然性质所造，
或整体皆可分解为各种自然素材及性质。
故若自然是自足的实体/存有，
那硬币也是从属于自然的“存有者”。
故跟比喻无关的话，硬币不是具自足性的实体/存有自身，
顶多说个别的硬币具有实存(existence)。
而您说的“一即全、全即一”这种生命哲学或佛理，
我认为顶多表达“关系”上的不可分离，
但明显硬币不包含所有自然存有者的性质，
例如生物性等等，
故硬币本身（不考虑对真理比喻）当然不能代表全部的自然。
生命哲学与存在主义会谈的“一即全、全即一”，
基本上还是会锁定在“人”这个特殊实存/Dasein上面。
当然，回到“关系或脉络”概念，
每个实存都包含了与整体存有、其他存有者的连结关系或脉络，
所谓牵一发动全身，或许可以说“一连全，全连一”吧。
2.
以“实存”from below去理解“整体”或“真理”，
是存在主义的一条线；
但这条线有明显的不足