我还有一点东西想说，只是怕浅薄，就请各位看看了。要讨论佛教，有个很重要的东
西得先定义，是佛 (Buddha)、苦 (Dukkha)、业 (karma)，以及涅槃 (Nibbana)。
佛是什么？我不管后面那些佛经中写的释迦摩尼有多神通广大，Buddha最原初的意义
是明白者，明白自己的整个生命存在着一个大幻影，自己跟自己开了一个大玩笑，而
一个Buddha能够脱离这些幻影而行走着、如实地生活着。这种幻影被统称作无明(Avidya)
。
用今天的话来讲，无明是阻碍自己体悟自己的种种原因，比如说社会、父母对你的期
盼、自己认为自己应该要怎样的标准、对生命的诸种幻想...等等，这被统称为无明
的东西，是造成自己产生矛盾冲突的原因，这种内在冲突被统称为苦 (Dukkha)。
那么，业 (Karma)是什么？Karma本身的原初意，是行为的总称。悉达多在讲述业的时
候，与现在大家认知中的业-善有善报、恶有恶报-完全不相同。关于善恶的问题，下
面会简作整理，只是关于业，悉达多仅指将其用来解释“你做了什么，你自己就得承担
这些行为的后果，因为没有任何外力能帮你承担这个行为的结果。”所作有所得，仅止
而已。现在多有存在一种消业的认知，这是一种谬误。
关于善恶，只有一个判准的标准：这个行为会不会伤害、甚至毁灭一个人的生命？比如
说杀人、卖毒品、抢劫、搞一大堆杂乱的性关系。
再来，回到佛与涅槃。当自己逐渐回归了自己的本然（有点像尼采所言“成为你的存有”
），逐渐了解了自己的实在-比如说，借由看尸体实实在在体会到自己会死-这时候，一
个人才有可能完整他的自身。当一个人完整了他自己，而所有无明-内在冲突的原因-被解
开之刻，称作涅槃 (Nibbana)。
所以说，一个佛怎么可能力量大到能够影响世界的运行呢？他作到的仅是完成了他自己，
他仍是有感情（但能够与感情共处）、有生命（而且很蓬勃），而且知道自己在作什么的
人。一个成为自己的人不要你信他、不要你拜他，他也不可能帮助你成为你自己。
成佛要几万年？所以呢？我知道我自己的本然早已经存在之后，我何必再考虑成不成佛？
成为自己不是一个外在的身分别，只是一种内心调和的状态。
这可能是最初的佛法，不过这甚至很难称作什么法或宗教，叫作生活的态度倒比较适合。
后世一大堆分枝我就不知道怎么讲了，会说这些，只是想说佛教并不是全然无用的。现在
的心理学有一部份有利用佛教中的教法-比如慈心观或vipassana，这也是有的（当然，认
为悉达多的某部分作法过于偏激的也是所在多有）。
※ 引述《zeuklie (Unlimited blade works)》之铭言：
: ※ 引述《Imbufo (请嘘我)》之铭言：
: : 先说关于轮回的部分，我自己接触到可以取信的佛教师所讲的轮回，不是针对生命
: : 或灵魂的流转那种大轮回，而是我们这个当下的小轮回。比如说对于情绪的惯性反
: : 应。这种惯性反应很像一种线性的处理器，有什么情绪进去，我们就反应出一个对
: : 应的感受出来，这样就好像一个不断重复的过程一样。
: 我想这是因果不是轮回。
: 是的，凡发生在世界上之现象，只要不是存在于独立之体系之中，必会交互影响。
: 把交互影响称为因果，这没有特别的疑义。
: 重点在于，物理世界的交互影响，与心灵世界的情绪反应，其“因果关系”未得证，
: 而物理世界的交互影响，及心灵世界的情绪反应，与人类社会中各不相同之善恶定义
: 间之“因果关系”不可证。
: 例如情绪，开车因喜乐而分心唱歌撞到人时引起的伤势，与开车因愤怒而分心咒骂撞
: 到人时引起的伤势，两者差别因车速、角度、撞击位置而有异，但与开车者之情绪无
: 关。且事故发生之原因在于“分心”而非“情绪”。
: 故“情绪不同反应必影响物理世界”不成立。
: 例如善恶，体罚是善或是恶? 随着时代改变，棒下出孝子的观念渐不被接受，(本国)社
: 会对体阀的评价可以说是由善转为恶，但仍有相当的父母师长相信体罚，带着真诚的
: 善心，强押心中的不忍，动手打小孩。
: 百年前体罚事件可能是一种“种善因”，必“得善果”? 当然，就是因为有研究报告
: 证实了恶果也不少，所以才会建议减少对小孩的体罚。
: 现代的体罚事件就是一种“种恶因”，必“得恶果”? 当然，还是有许多家长交换育儿
: 经验，认为对不懂事的小孩有必要利用痛觉作为教育的工具之一。体罚成效卓著。
: 到头来，体罚就只是打小孩，造成体罚结果的原因还是要对个案作不同的分析，为什么
: 打小孩，打小孩的时间、地点、出力大小，打击位置、以及事前与事后的处理，都可能
: 有重大的影响，当然不能以体罚之善恶来简单论断，更不能说打小孩是出于为了小孩好
: 的善念，所以应该要有善果。
: 再推，把小孩打一打，考上明星学校、进入一流公司，这是打小孩有成?
: 那进了一流公司结果因为公司上层掏空而背黑锅坐牢，要说打小孩失败?
: 当然不是，这是“扯太远了”。
: 一点也没有错，把善恶、情绪连上物质世界的交互影响就是“扯太远了”。
: 所以，至少对我来说，佛法因果是未得证、不可证的错误假设，实在扯太远了。
: 基于逻辑理性思考，我无法接受，更遑论跨越时空的大笑话:不是不报，时候未到。