C:今天基本上简单分享我回家的路程，每个人的方式都不一样，有身体与心里的回家。我
未什么要回家是因为乡愁，先做个自我介绍。今天稍为介绍我未什么要回家，以及方式是
神么。如果妳指看我的户籍誊本与学及，妳指会知道我加再台北，求学阶段都在台北，每
次我跟别人自我介绍都会说我来自花莲吉安乡，但妳再文建尚指会看见我来自台北…对我
来说我的同年都在花莲这个地方，未神么呢，我有记忆开始就在花莲，一道四五岁的时光
都在花莲的日子，主要照顾我的加人是奶奶等等，我是老么是最受宠的，而当时是与文化
连结最深刻的，我们风年纪是为三个舞圈，最外难生，二是女生()像争保护女性，最里面
是小孩。我阿工很会做手工艺，像是长毛等都会做给我，我阿骂很会做衣服，族福也几乎
都是阿骂坐的，我小时后睡午觉时，要再阿傌缝纫机旁听着声音睡着，小时后阿姨会带我
去看午到，而这些文化是非常自然而然的，当时的原住民枪很重，但到都市后就没了。开
始北上求学后，我自我介绍还是会告诉别人说我是原住民，但会背问道很多奇怪的问题。
再ˋ来是对阿美族的刻板印象，国小时同学对我可以体谅，国中确受到同侪与群体的压力
，但小时候对原住民是可以背接受的(原民比赛都是我)。而小时候常听歌曲的卡带，所以
能够自然的唱出来。国中时受到的同侪压力是很大的，不仅是没有认识的人，也有无知且
残忍的问题。面临了升学时，加分制度让身边的人开始工及我，所以我开始"假装”自己
会说原住民语，也会回应些又制的话，但这只会加深别人的刻板印象。那时心治是破碎的
，未神么我要受最，纸因为我爸爸是原住民，就要受到这样的不好，所以国中的时候就没
有去考族语认证。
在这样的情绪背后，这时后部落有一个活动marengreng，核心的活动长跑，要穿白色衣服
、身穿生姜叶，跑这段路程。在跑这个活动的过程，我才知道我的部落有一个美丽的名字
，叫做娜荳兰。我也是第一次知道自己部落的名字，在这样的过程中，我更知道我自己是
原住民、我是阿美族、我是娜荳兰的人。
可能是爱面子的个性吧，那些问题越问会越烦，高中参加辩论社，那时候就训练自己去会
应对方的质疑。像最常被拿出来讲的就是加分，班上同学会讲一些加分不好，在自己好好
思索之后，更知道要怎么去看加分这件事。
高中毕业之后，其实这时候我有一点文化认同，高中就是一直读书、一直补习，我想说毕
业之后就可以学文化了，但是老人家追也追不到，很沉痛。在毕业典礼的前几天，我阿嬷
一个人上台北，她那时候已经癌症第二期，头发都掉光了，很心疼她要上来。毕业典礼前
一天，我接到我阿嬷的电话，说爸爸跟她要先回花莲，只有妈妈会参加毕典，那时候我很
投入在毕业典礼，音未筹备了很久。
毕业典礼那天，我高中生命阶段结束，我可以好好关心原住民事务的时候，我阿嬷说阿公
走了。
九月的时候，阿嬷的状态变比较好了，我们想说是阿公把不好的气带走了，那时候她知道
我喜欢学族语还给我一本族语书，让我学族语。可是一个月之后，阿嬷失意了，阿嬷忘记
我的名字，可是记得弟弟的名字，阿嬷照顾我七年，可
是却记不得我的，我很难过。失忆症又叫做long goodbye，士在慢慢跟她告别的过程。过
后不到一年，阿嬷就走了。
之后就是进入原声带，第一天练年祭的歌的时候，阿嬷那天走了。
原声带给我很多冲击，kacaw的分享对我来说士一个很大的冲击，他一开始与部落的连结
可能没有我多，但他在大学之后，做了那么多，让自己如此贴近部落，我觉得很感动。
另一个士mata taiwan，上面分享了很多平埔族的故事，引发我很多感触。
西拉雅族人凭借一本圣经，把自己的文化传承、夏威夷的故事，族语失传百年，利用圣经
复振语言，现在有族语幼稚园。年祭会后会我认识了部落的潘学长，他指告诉我一个消息
，部落的青年会成立了，较我要回去参加。娜荳兰这个古老的部落，需要一个青年会，隔
年有一个马愣愣，虚要年轻人去传承下来。我们希望可以复振青年会，从最基本的开始，
我们去帮忙丰年祭，我们自己架黑网，我们也跟头目请示说我们没有一个正式的迎灵跟送
灵的仪式，头慕说有，所以我们去复振这个仪式。
如果妳问丰年祭在干嘛，我可以告入妳丰年祭不是只有唱唱跳跳而以。Pabana’，是所谓
的报讯息，要告诉族人说丰年祭要开始了。在这个过程中，士一个需要毅力的过程。丰年
祭不是一天的事情，丰年祭前一天有一个牛肉大餐，我以前不知道煮牛的过程，而这次我
们青年会也去帮忙。这原本是一个程序，来慰劳基层语老人
妳真的以为丰年祭的歌词指示须辞嬷，或许他只是一个词，但在餐与过程中，妳会发现在
背后更深层的东西
我去探访远房的亲气，爱煮东西的过城是彼此交流的过程
首先，我还是无法讲一个小时的族语，然而部落仍有正治参与，还有土地的问题，邻居也
可能是买走妳以前田地的人，甚至赌博等等
我以为得理所当然，我以为喜欢自己的文化是理所当然的，而我第对文化很遥远，他也让
我认知道，不是每个原住民都接受自己的文化
虽然我们回部落，音未妳的加人不一定支持，族语也是一个障碍
所以…实建就对了，妳艺直停治就是停在那里，多理解部落，多学习语言，当部落需要妳
帮忙时就去帮忙，当老人想跟你说话时就去说话
阿傌一就是我无尽的思念，他依旧是我文化上去追求的动力
箱筹一就，纵使在回家的路上，如果妳跟我一样想加，做就对了
很多人借由教会、青年会、文本，甚至是族语老师来接触自己的文化
妳身为都市原住民妳也可以回家，妳在部落也亦须回家，妳和我的障碍不同，妳一定有认
识的人、馆道，有有自己的一套方是，妳要去做
我参与青年会，族语也尽不ˋ很多，我开始阅读不握的文本，理解了很多，更知道很多关
于信仰的事情
Q&A:
思: 妳对于自己寻根的事情，妳有ˇ没有对回家的结果有更多的想ˇ像
C 我想要创造一个循环，我想成为部落的歌歌，我想交下一辈文化是神么，我想教自己的
小孩族语，因为我希望跟自己的阿骂一样，用自己的经历来告诉他们未什么要学文化
思: 歌妳现在大三了，妳毕业之后有神么规划，文化方面
C: 我们有阶级观系，现在应该是从福从开始，接集里大家都是文化的陌生人，可以跟上
面讨论而非挑战，现在从福从中学习
思: 妳认为妳的困境是神么
C 距离一定是种困境，但回去是另一种问题，再来是艺是，艺是也是造就实建时建的一种
，原声带也给我艺是，而现在觉得有机会就要去做，他可以让妳知道自己有资源
慈 因为我有开始有想回部落的感觉，但过一下又没了
C 有的时会有这样的感觉，之前回花莲时也有不想出门的感觉，但妳要有计画，能够强迫
自己去做，例如接下来部落有神么工作，去参与当背催促时，妳的惰性就会被消除，然后
我觉得加人也是一种没介，我爸知道我学习族语，开始用族语和我沟通，如果妳一点都不
表示的话，就没有人能帮助妳
登 回部落时认是我的人不多，其实回家时我不知道该找谁，像是聊天建立关系都无法，
想问妳的方法
C 我想是因为我们的青年会，哥哥们会拉弟弟，但我的方法是从阿公阿傌的节拜开始，甚
至有歌歌来脸书聊天，也可以去找部落的文化工作者，然后去问问题，也可以去问部落组
织(较会)，是一个重要的网络，是一个了解部落脉络的方法
齐分享
我是来自成功ISAK，我今天要跟大家分享的就是，回家嘛，还以生命里的一些矛盾、还有
一些感触。
我妈妈是成功小马部落的，从小到大，我们家是先从成功迁到台东，因为爸爸工作的缘故
，导致我跟爸爸不熟，我妈跟奶奶有婆媳的尴尬，我有一段时间是在小马度过的，给我外
婆带大。部落有活动中心，以前就会跟部童玩。妈妈把我市区送去读国小，遇到了简文彬
，我跟简文彬认识13年，我们两个有讨论过啦，国中读音乐班，班上很多原住民，国中有
一个女生一直叫我都胞，对在部落长大的人来说，我们这些在市区长大的就算是都胞了，
因为接触文化也不多。
有一次高中历史课，历史老师就问我说，你们排湾族还阿美族家屋里有这个东西吗？我跟
彬就对看，不知道，然后我们就绝德说我们竟然没有知道这个东西。然后就想了很多。我
姐读东华原民院，他跟我说，你上台湾大学可以去找原声带社，我一开始压根没有想对原
住民了解原本还想参加热舞社，我姐在文化的认识很多，唱很多族语歌他族语也是蛮利害
的可以跟阿嬷对谈很流利，心里就有一部份被触发了。
我也没想过文化的问题，直到有人问我很可怕的问题是：你是哪个部落的？
我怕人家听不懂麒麟，我说我来自麒麟的时后我救有点心虚，但是我讲小马别人可能听过
但是我跟那里又不太熟。有时候我会骗别人说我来自马兰，因为在市区嘛，所以我一直在
这三个点找寻自己的认同。
去年我有参加返服，他对我的意义很大，人家问我你是阿美族你有没有参加过丰年祭，我
没有，我0~18岁都没有参加过，我爸都叫我不要参加，因为都在喝酒、县议员在讲话那样
，然后我救想说参加妈妈那边的好了，可是他说他们家都没有参加，因为信仰的关系。
我究想说从认识自己开始，我跟昀芳去户政事务所调自己的家族资料，那也是一个开始，
从此对自己的家族很有兴趣，回去问爸爸妈妈很多关于家族的事情。然后回家每个人的方
法都不一样，但对于我自己的意义是可以先了解回家对我自己的意义是什么。像我们这样
的小部落文本没有就要一直问这样。
张舜
今天要讲的士回家，排湾族语教啾马，我叫VACUKU，这是我奶奶取给我的名字，意思是长
寿，因为村里有一个人活了很久。
写下我叫什么命自，洗下这个族名给我的意义，写下自己是排湾族….
对我来说，森永是阿公阿嬷的家，是阿公阿嬷长大的地方、是过节会回去的地方。我在我
的部落住到国小，我市阿公阿嬷带大的，有时候我不知道我识不是都胞，有时候我无法体
会都胞的心理、也无法体会一直在部落的心理。
我奶奶在我小时候都会大喊纪舜回家吃饭，拿那个锅子敲，我很想她。
我们部落很小，我们部落是签下来的，我们部落祭典已经失传很久了，我之前有一个希望
是部落可以办祭典。
我的梦想是成为医药人才，未台湾原住民医疗做出贡献。
从以前到现在，我未了梦想族了很多事情，我不断读书，然后加强自己的族语跟英文能力
。阿嬷是在我国中的时后去世的，那时候是期末考，教室外面下大雨，我觉得那天很怪，
回家妈妈告诉我阿嬷走了，爸爸先回台东、剩下我跟妈妈在桃园，
为什么想增进族语能力，因为我只跟她讲过一句，我要考族语认证的时后，就是排湾语的
“你好吗”，然后她就走了，我想练好的族语，可是阿嬷再也听不到。
我去反服、参加寒假返乡营队，我没有跟妈妈讲怕她不给我去。
原声带我们去年办年祭，在原住民的圈子里才是最真实的最没有包袱的，在年祭的时后找
到自己的认同，一路走来有跌倒有失落，但我相信不能放弃自己，要坚持。我想完成两个
月后的年祭展演、继续走回家的路。
思怡:
今天我以较著重我大学之后在身分上原住民之路的分想，我的部落是口社部落沙卡兰。
进入原声带后，社团影响我很多，社团不断的让你思变，但也会让我害怕原住民的身分，
在大学之后我开始对原住民的市物了解，像是别人在讨论原住民的市物，我会敏感的去关
注，第二点是文化，以前是指是知道，现在会想要回去，然后时建，大学之后开始去寻找
，想为落的文化传承尽一份利
以前会因为了解不够，无法为自己的族群反驳，在文化上我也看到族语的障碍，回部落时
幸好有父母替自己做翻译来和部落交流，像是c说的老人家留ˊ诗的很快，我也看到部落
的变迁
我识到外面学习在回去，我庆幸我的科系是能够帮助我的族群，我想在法律上上替原住民
声张正艺
在我们的部落，一个人的力量很薄弱，青年人口流失很快，我们部落虽然青年也会回去，
但大家不会在艺文化的留诗，我会也羡慕他们能回去，却没有珍惜了解部落的机会，但我
觉得自己没有资格去质疑，可是我没有表达我的想法
我回去的困境，是无法融入的心情，纸要离开部落，部落会觉得你是外面的人，会产诗格
荷
而以上的种种，让我觉得害怕且想桃必，现在我在外面学习了很多所为主流文化，但我自
己的母体文化呢?
现在我因为受到身为原住民的压迫，也在学习和人的法律，想要去帮助族人，但我真的了
解自己的文化吗? 现在在大学，我还是会问自己该怎么做，虽然还找不到，但会艺直提醒
自己不要忘本
我对未来的展望，在宣示的时后，我法律系毕业后我想当法学保护人，想以宜制宜，而现
在我想当原住民法庭的法官，现在在判决时很少有原住民观点的
最现实的，是金前(生活)，还有文化的学习，一个方法是反服，回去学习并保护家人
我现在也在社团看到哥哥姐姐，分想部落的市物，所以不要在想那些问题，我利用寒暑假
，回去茶自己的族谱，我跟VUVU她们聊天，纪录了一些下来
我也请爸爸带我回部落，爸爸带我去看阿公的公聊，还有她以前打ˇ烈的林番地，平常认
识的市尤xx，但回旧部落看到是身为原住民的她
原声带轩是也让我认识自己
希望有异天我可以从部落最高处往外看
邱: 以前吉安乡没有太鲁阁族，是因为迫害而迁到那边，我会问我阿公想不想回去，但她
现在老了，每次和她题时，名名那边有很多部落，阿公会很感慨，老人家都走了，很想回
家但是指圣吾认识的年轻人了
很多次我想说为什么不回去，因为思新我也想回去，所以希望阿公可以回去秀林，我看歌
姐们寻根po文，很羡慕想要跟进
阿公没体力了无法爬山，之后秀林乡公所说要开车上去，但不知道要等到什么时后，很无
奈…
那我像是拼图用拼的，说不定有一天可以回去
没办法自己回去，因为不知道路，需要老一辈的领路，其他人也不认识我，没有资源的感
觉
C 其实老人家表面上说不想回去，但她们需要有人推，当她回去的话她话一讲不完
芳: 这堂课是希望大家寻根，我们想让你们是为神么想寻根，想回家找到神么，你们的家
在哪里也是一种问题，昨天pon跟我说可以找李孟姐姐来，她是尖石的部落工作者，但C说
不是回部落才是回家，因为每个人的回家都不一样，只要是让你觉得心理事书识的，那就
是你的方法
念主: 我们算是很道地的都胞，我爸妈让我有很好的资原能够好好读书，其实我的心态不
太好，我觉得时间还很多，绝德等有钱有时间后，再来做也不迟，但其实很晚了，其实现
在就可以回家了，不要等到失去更多时才想清楚，要改变自己
义杰: 我也是从小住在台北，家里的人对于文化也很陌生，族语也很弱
我很怕别人问族语，说部落的名字也没人知道，我寒假时回去看(问)部落，现在部落名字
的牌子以被拆掉，以钱是聚集日本、白浪以及族人的地方，这算是部落嘛?还是不是了?
所以回去问阿奏，文献也很难找，找不到资料，所以还在找方法去了解自己哦部落
登：我觉得进原声带圳的改变，对于了解原住民方面我也变基集，可是以钱家里部支持我
，我只好自己来（好哇）。进大学后，我开始让别人知道我想去了解原住民的事情，因为
不让别人知道你想知道的话，也不会有人主动告诉你，我觉得会一天有人告诉你，你想要
知道的答案
Ｙｕｒａｗ：我觉得寻根这东西，也是近原声带之后才慢慢着手，我同义Ｃ说的，我也认
为还有很多方法，虽然离开部落很久，但那边还有你的亲戚朋友，回去虽然没有伟大的事
情要做，但月到后面我月想要把握那些基会，最近我会
义直往外公外婆家跑，常跟他们讲话，赶快把握时间，可能现在有限时的音素让你没办法
常常回去，但一定要还有连结
现在我的第一个目标，是希望部落认识我。
霈: 寻根的过程中，她的意义是你会知道家族的脉络，然后当你发现这些过程也是发现自
己是谁，也会让自己清楚自己想要的市什么
这是没有办法一个人就能做到的，必须经由身边的人
慈: 我从幼稚园就到台北来念书，我家里的人也不是很了解泰雅族的市物，我阿骂16穗嫁
给外省人，她也脱离了
险在我市想要学习，但义治很薄弱，名名老人家在，资源根基会都有但没有很把握，寒假
时我有回去学习做麻糬，有更接近部落
在外面时，会忘记想回家的感觉，忙碌中会失去动力
我现在想跟我的旧公学习传统技术根知识
芳: 我觉得回家是建困难的市，虽然不是马上就会达成神么慕标，但极早开始。有一句话
说(当你想要时，全世界都会帮助你)
一年级有机会认识香兰姐，透过她认识XX，回去我的部落，带国高中生(像例会)，那时后
也认识部落的人，但很晚才相认，一个感悟
过年的时后，一个其他部落的阿姨想认识我，我们交流很多事物。我旧公对文化也很有深
究，她在我高中时去世了，直到大学回想才想到我失去了一个重要的资产，那个阿姨介绍
一个老师，也认识就公，有一种找到了连结的感觉
截论: 在回家的路上，不要怕孤单，大家都会帮你，不要顾虑太多，慢慢去做就对了
登: 说真的，不要强迫。(罗子齐打的)
Yuraw: 宣示大家豪语一百次，听了感动一百次，纪舜说你可以喊累，但你不能放弃，喊
累你有在做，当你放弃时那么知钱做的都只是在安为自己
C 每个人在她的部落都会有文化的责任，都有擅长的市物，回家的一开始会很累，但你要
在部落找到自己的定位，以及一群帮物你的人们