胡晴舫／坏掉的小确幸
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文／胡晴舫
近几年台湾流行“小确幸”，另一个概念更引我注意是“坏掉”。“坏掉”顾名思
义就是像机器一样故障了，无法正常使用。一个人生下来，原本在社会有其位置，
该发挥功用，结果因为不幸的个人际遇或单纯不适应社会机制，因而产生障碍，再
也无法恢复功能正常运作，只好转向内心世界，默默自绝于社会之外。
“小确幸”与“坏掉”之间有潜意义的连接，因此同时流行起来也不足为奇。因为
觉得自己坏掉了，不能参与所谓的社会，自然而然对时代冷感，无法也不想关注自
身以外的人事，只能追求确切握在手中的幸福微光。而这些幸福微光如此稍纵即逝
，更提醒生命的无常以及积极经营什么大目标的无用。
然而，“坏掉”这说法本身已经暗示了“正常”。表示外头有一套所谓正常生活与
主流价值，若没有走在“正常”人生轨道，你就出轨了，下场便是惨烈的翻覆，爆
炸，烧成废铁，于是坏掉。
在战后日本，自称坏掉，其实是一种悲凉的社会控诉。因为无力改变社会现状，对
国家民族惨状痛心，干脆自认无用，太宰治说他不是人，坂口安吾自甘堕落，以对
抗当时的黑暗腐败。及至后来的村上春树继续这种武装起来的社会冷漠，只不过时
值日本进入物质丰裕时代，他一面在心中朝高墙丢鸡蛋，一面绕皇宫慢跑、煮义大
利面、听黑胶唱片，一面享受成功作家的地位，一点也没有坏掉。坏掉变成一种都
会情调，一种姿态，变成东京人考究穿戴后，别在西装钮眼里的一朵红花。
我不确定现在还有没有所谓“正常”，还有没有所谓坏掉。霍布斯邦说廿世纪是极
端时代，当整个世界都爆炸了之后，只剩下碎片纷飞，主流在哪里，什么才叫正常
，到处皆称边缘、另类，中央却只剩下一个大坑。不是我不相信“坏掉”，而是我
不相信“正常”。当年纽约歌手卢瑞（Lou Reed）高唱“险路”（Take the Wild
Side），描写当时定义下坏掉了的社会边缘人，像是酷儿、人妖、男妓、恶女等，
而今，坏掉已是新的正常。不坏掉，才不正常。那些宗教狂热分子、道德重整运动
、传统家庭主义，自以为正常，但早已没有正常这件事。
现在流行的坏掉，与其说是对抗主流，不如说是一种自由后的虚无，去中心之后必
然出现的边缘感，无论称作小确幸或小革命或小时代，其实都在认知没有“大正常
”后的“小正常”。你有事吗，变成流行的问候语，意思就是你还正常吗，而这个
正常的定义不再由所谓的主流提供，而是小圈子来提供。因为民主与网络，整个世
界变成了一所美国高中，青少年一小圈一小圈，各有自己的文化癖好与语言，认同
我们或我们认同的人就酷，不认同我们或我们不认同的人就不酷。一群群青少年在
校园流荡，如同鱼群在大海分批分群悠游，暗地互不喜欢，平时相安无事，但霸凌
时有耳闻。
因为已没有正常这件事，所以坏不坏掉其实也只是个人选择，没人说一定要拿文凭
当律师养孩子才叫正常，不结婚打零工人性恋（humansexual）就不正常。用坏掉
当理由自怜，拿小确幸正当化自私，可能是时代特色或一时流行，没有什么正不正
确，只是，美国高中校园逻辑的陷阱，便在他们以为他们自由而独立，其实他们都
还住在父母家里。