一、先说评价 二、次说优缺点 三、简要细数情节与观影感
一、先说评价：
七亿没白花。急着批判的人，不妨先 /关键字 ，把好雷和负雷都看看，就会发现负雷
多半肤浅(只有一篇反思善恶的言之有物)，并透过几篇M文真正理解这个异民族文化。
(绝非近代政治所后设的"台湾人")
整体成就而言，《赛德克‧巴莱》真是台湾电影巅峰之作；尽管历来各名片皆有长处，
我也看过《西施》、《悲情城市》等片，但《赛德克‧巴莱》绝对够格在总分上称第一，
遑论其商业价值远高过前辈。至于娱乐价值...若觉得冲击性算娱乐的话，那也算有啦@@
某片商真伶俐，若撞期上映，大概都糗了，尤其当下国片，水平与深度都难敌《赛德克》
二、次说优缺点：
1.就如早先看过试映的人所言，配乐真的是超级亮点，不熟悉原住民音乐的都会被感动；
而且不只是歌曲本身佳，将歌曲与情节搭配的时机与情绪都绝佳~而音效也很到位。
2.剧本一流，尽管完整版在解读文化冲突的胃口很大，但我认为不影响说故事的流畅感；
于是我可以想见威尼斯评审看到的2.5小时版有多不足，没法得奖不意外......
3.素人演员的表现都不是业余的──那些天天在电视剧里骗钱拖戏的所谓的明星，反而
远不如他们！最佳男主角和最佳新演员，真的就是林庆台和游大庆了！可惜女主配角
这两项，恐怕要拱手让人了。(私心希望是《翻~》的潘丽丽而非《那~》的陈妍希...)
4.几个美丽or冲突or内心戏等镜头，都非常棒，加上考据的背景，真的是不世出的史诗
钜片啊！然而，在某些下雨的林间或簷下桥段，画面颇暗，但瑕不掩瑜(我上的戏院
已是一流的了)...此外，战斗时镜头的左右移动上，没有好莱坞稳(但也可能是故意的
，好莱坞某些动作片就会刻意抖很大)......所幸剪辑真的是出色！还是很好看~
父亲灵魂归来与大出草前的山顶战舞很触动人心(我感受到林庆台心脏的支架了！)
5.许多人说特效不够强，若以好莱坞钜片水准而言确实如此；但这方面期待不高的我，
进场后却很惊艳──以观看日韩中港片特效的经验来看的话，已经是一流水准了！
而且特效比重并不高，更多的是真实且原始的台湾山林深处，也不需要什么特效了！
至于爆破，枪枝驳火的水准已经很高了，好到让你会忘记这是台湾电影XD 而手榴弹
部分较弱...但我是拿《前进高棉》等几部经典的越战片效果来比较的XD
6.重点是动作...本片或许将拿回久为港片所据的金马奖最佳动作设计奖...出草战斗
非常猛，黄师傅和陈浩南都不得不低头...遑论馘首的桥段都很逼真流利！人头做的
也很好！断得更流畅！顺道一提：虽然支持好国片，但这部无论是心理冲击或战斗
场面，真的该算准限制级了...国一就看会有点...最好是高中以上+成年人陪同...
请各位爸妈或国中小朋友要留心囉~血没有喷很多，但身首异处的瞬间很多......
三、简要细数情节与观影感
1.命运任人宰割：
清廷大官的官架子真不小，清朝大兵在日本人眼中我想也是半蛮人...可惜李经方的
小船尾巴似乎是马达动力XD 当时应是划桨或小蒸汽船接驳才对。桦山资纪太肥了；
战舰的效果非常好。片头这段无言的开始，成功的传达日后无奈(反抗和国家无关)。
2.台湾人的悲哀：
几个短暂但考究的场景，成功的把《1895》没能拍出的守城、城郊战斗呈现出来...
汉人脚伕拖着关押抗日同胞的囚车，为难地用熟悉的台语沿路向乡亲“借过、拜托~”
时，戏院内气氛转趋凝重，我想是因绝大多数的汉人观众，都觉得先民侮够逼哀吧Orz
3.莫那鲁道并未被圣雄化：
和汉人的失败同时展开的，是穿插了雾社原住民的生活；马赫坡社少年莫那鲁道对
屯巴拉社猎人的袭击桥段，就说明了一切──猎场的事情，是不可用平地农业民族的
道德去评断的，就像出草馘首的动机与善后措施亦然。莫那鲁道为了成为男人、娶亲
，所作所为或许野蛮，但完全符合他的社群规范，不去做反而不会被肯定。
(不算男人还算好听的，更具体的该族耆老说法是：未馘首没法纹面，会被辱为女人！)
(大家想像一下，子弟都像女人的鸟样@@ 而且供奉首级，还可防传染病~居家必备！)
4.日本人很铁齿：
都说是“人止关”了，还想往里探勘是不想活了吗@@ 这段袭击，也让我理解何以清廷
统治台湾两百多年，对"番界"无动于衷...台湾深山处，蹩脚的清廷根本就驾驭不了。
(其实终清世都没有真正统治全台，清官府只统治平原丘陵而已，所以不管牡丹社。)
5.汉原贸易下的利益当前：
虽然莫那鲁道抢先猎了梦中的鹿，那股狠劲下还是把内脏分享给挡路的落后同伴......
莫那鲁道和童年铁木瓦力斯相互呛声的所在，也就是马如龙的山脚贸易所里，反映了
鹿皮-稻米的利益交换下，仇敌也得暂时忍让...然而一出贸易所，就又互相杀了起来
──呛完就杀，多坦率呀@@ 这里不是礼义之邦，有仇必报。
“有一天我会杀了你！”VS“我不会有机会让你长大的！”莫那鲁道连嘴砲也赢铁木XD
而误伤伙伴却无歉咎、反而责备伙伴“不可以在我前面！”，也反映了小头目的自负。
魏德圣没有刻意美化莫那鲁道，这里仍然很清晰。
6.“短视近利/旧恨”是被统治者的盲点；“以夷制夷”是殖民者的最佳伎俩：
利益当先与仇恨薰心下，莫那鲁道以为是共同抗日的友社，一天之内
就反过来要出草马赫坡......“他们有哪些敌人？”日本军官这个问题问得好......
7.失去猎场：
被调虎离山而遭偷袭的马赫坡，只有投降...持刀而被斩手的孩子，就像所有失去猎场
的马赫坡勇士一样，再也不能随便举起猎刀了...“归顺式”后掩埋出草头骨的桥段，
象征失去比战绩更重要的信仰，前人之述备矣，不赘述了。对信仰"最虔诚"者尤然！
(拥有最多骷髅头的少年莫那)
8.伐木、帮佣、说日语、做日警、被调戏、喝醉逃避、借枪登记：
“连你们的猎犬都看不起你们了！”甭说是中年的莫那鲁道会怒，连观众也叹息......
9.与其分善恶，不如说双方都有理智与理盲者：
理智组：帅哥小岛VS老成的莫那与诸社头目 (不完全理解，但本可避免冲突)
理盲组：猥琐吉村VS受创的巴万与青壮年们 (不愿去理解，非得让对方哭泣)
PS.我认为魏德圣真的很公平。
10.莫那鲁道没有放弃必要时反抗：
“叔叔说你以前是个英雄”vs“他不知道我现在还是英雄吗？”；
“头目买那么多火柴干嘛？”(日后“早知道就不用买那么多火柴”是难得的笑点XD)
PS.如果像电视版《风中绯樱》那样，拍出莫那在台北、日本观摩所受的震撼，或许
按捺的苦心就更能凸显出来...不过那应该是八小时版才能做到了@@
11.冲突来自误解：
光是莫那之子和吉村因敬酒卫生而冲突的这段(史实上日方事后也调查并记载此事)，
本片的内涵与当代陈义就绝不逊于《阿波卡猎逃》、《大地英豪》了~本片核心！
12.文明的代价：
“什么你们的，这些猎场都是我们日本人的！”(OS：甭争了，就做濑尿牛丸吧...)
“两个番人以为真能生出一个日本人吗？”(花冈家真是拿热脸贴冷屁股...)
“我们终究换不了这张不文明的脸”(想到欧美白人之下的黑人、亚裔...)
“商店、邮局、学校？...文明只让我们觉得自己更穷！”(全球弱势族群的心声~)
13.不能再用现世的族群存续利益去衡量生命：
“你要进日本人的神社，还是赛德克的祖灵？”
“再忍二十年，就不是赛德克了！”(之前很多乡民都因此而反思自己的家乡话...)
“别以为我们不知道你们男人准备做什么！”(歌：“为什么要这样欺负我们女人~”)
“你真有种，在驻在所前面跟我说这些(约定大出草)”
“别忘了自己的身分！脸上没有图腾却敢这样说话！”(OS：真杀过人的果然较理智~)
“让女人和小孩都来我们这吧，还能给你们马赫坡留后”(巴兰社头目有义气！)
“(劝说他社起事)讲到我的猎刀都快拔出来了！”(年轻人终究是年轻人@@)
“雾社的高山猎场守不住了！...进入彩虹桥，进入祖灵永恒的猎场吧！”(高潮~)
14.送日本妇孺与老师"上路"：
我觉得交代的很清楚，当然这是以当时赛德克的价值观，当代观众不接受也没办法~
杀妇孺──“可怜的日本人呀("加害者"有自我觉察到眼前这些妇孺不是压迫者)~
到祖灵那边作伴吧(强迫入伙就是了@@)”→这是"上天堂"而非下地狱~
杀老师──“别杀我......日本孩子我也是这样教~”vs“但你打我特别凶！”
这就有报复压迫者的意味存在了！没办法，可悲的巴万被欺负太久了~
15.莫那鲁道并没有乐于杀戮：
没出过草、不是男人、没有印记的才在忙着找"过桥通行证"...莫那鲁道并未动刀，
他一直在搜刮枪械弹药，而后疲惫地坐在太阳旗杆下──他知道最后抵抗才要开始...
诚如前面某大所起的好雷副标题，“大家都输了”才最好的注脚，
而某负雷的什么“国王的血衣”，根本搞错莫那鲁道起事的动机...
如果只是为了自己，臣服下去绝对是最有利于头目本身的。
出草时的〈波索康夫尼〉唱得好：
“你们摸摸看，你们染血的双手，还能捧住猎场的沙土吗？
你们摸摸看，你们悲愤的前额，还能展开一座美丽的彩虹桥吗？
你们摸摸看，你们疑惑不安的嘴，还能在所有的季节说话吗？”
“我的孩子啊，你们知道吗？为唱出祖灵的歌需要吞下许多痛苦；
为说出自己的话需要吞下许多屈辱；为实现梦想需要吞下许多遗憾......”
验之今日，亦不远矣！期待《赛德克巴莱-彩虹桥》了！