很精采的梦幻观行过程，没想到现代也有人这样深入那洛六法。不过推想应该是
过往修习过这类的法门，无论是给名称之为那洛六法，或是逍遥游、梦瑜伽等等
名称，其实这类法门本来就存在于远古之中，只是要能结合色身能量气脉的锻炼
，就不只是通灵术而已，而是牵涉到色法，这比较需要建立分析与发展。
远古在中亚、北印度、喀什米尔、帕米尔、吐火罗等区域的拜火崇阳外道，就有
精于此类技术的修行系统，很古老了。估计传到北方，导致一些相关概念被沿用
，所以北方游牧民族多有太阳信仰。
以下也分享肥宅曾经听闻修习过梦幻观行的人，我自己反思后得到的几个思考或
修行的切入点做为参考，提供给有兴趣的朋友。
ps.
我麻瓜啦～单纯是研读佛经与思考上的推演而已，我认为我必须先行澄清以免造
成误会。
1.报身
佛陀在世时，原本拜火外道的优楼频螺、伽耶、那提三迦叶兄弟，可以推论得知
其三人精通心识色等法，如火、光、梦、声、身、意等禅定技术，但因缘遇到了
悉达多，才意识到这依然解决不了幻相根本生灭的源头。
论坛中这位朋友提到一个看似很普通，但其实极为关键重要的特征，那便是当要
用气灵幻身来驱动肉身需要的操控力需求甚高。
ps.
原文记作：你知道出体时，在保持不回体的情况下，催动肉体需要多少能量，有
多难吗，我能催动肉体睁开眼睛一段时间已经是极限了
这需要经验过的人，才明白这是什么意思。毕竟文字描述的含意有限，经历其中
直接验知的资讯可以说是同时且全息式的。
参考天台智者大师在《摩诃止观》上提及：“事障未来，性障根本”，这两句看
似简单，却是精准做出要点指陈。其中未来禅即是各阶类的未到地定，事障在初
禅未到一部分指的就是肉身，而肉身又是业报所得，业报是关键，依业报明析而
说戒德。
依此理，所以道家道教强调性命双修，而印度瑜伽强调身心脉轮，这都是有其道
理所在的。人的肉身很重要的，就如同一般说：给一个支点，便可撑起全世界。
而人身难得，可以说就是这个支点。否则灵身随心意至，贪瞋起时难止，止在心
意身上即可说是相似奢摩他，如此无支点则难修而返观自心现妄。
2.破相
现在一般世人没有气感，所以没办法有充足的自身经验，体验到气、生物能场、
普拉那等等称谓所指的粗细色蕴存在。这需要确实经验到，如同科学一般明验清
楚，如此确实破过世间物质粗相的界阈。这点我相信对一般有在深入各种灵修或
气修的行人来说，应该不是什么问题。
若能从这个破相的经验，如同推理般来思考，那深入下去就开始会对诸多看似习
以为常的自然怀疑，因为也许也是可以破出的，其中最明显的便是睡眠与梦幻。
原本佛教是将无明这个词语，中文翻作“随眠”的。许多灵修者常常提到灵我或
本灵，其实在破梦的过程中，可以穿越层层梦境，来到深处亲见到这个我体。这
也是需要经验，但梦幻妄想纷杂，在清楚明白的检验自我深化要求下，会自然发
现清晰度是需要的，这就需要修定了，或说身心上的奢摩他练习。
同样再提一下智者大师这段“事障未来，性障根本”，其中性障初禅即所谓初禅
五盖：贪瞋睡掉疑，这是佛教无漏解脱角度而说的，若没有想解脱生死，五盖还
是有，但其中内涵需求会有所减轻。
《楞伽经》云：“若菩萨摩诃萨，欲知自心现量，摄受及摄受者妄想境界，当离
群众习俗睡眠，初中后夜常自觉悟修行方便；当离恶见经论言说及诸声闻缘觉乘
相；当通达自心现妄想之相。”
睡眠盖除，在这段经文中也有提及。另一要点是“自心现量”一词，现量与妄想
也就是在阐明清晰明白的问题。
以上，就当作有缘得闻此论坛其文原作者的相应分享
就酱～ :)
南无释迦牟尼佛