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现在修道的很多，有成就的也非常多，按照古丹经修炼出来的人也是五花八门，
每个人的结果都不同，结合36诀，和居士答疑，我说说我自己的心得看法，
不一定正确，喜欢能和各位交流指正，我知道在坐高人很多的。
简单点
我认为，36诀中的阳神，修的是先天神，而不是后天神（后天人意识制造出来的），
这个先天神，就是准物质体。
在准物质体中，通主支经脉后，在现有的这个后天人体意识基础上，用祖气长养，把
这个后天意识用祖气养肥，养纯，养成先天意识（即元神，元神无思无虑，直觉而生，
所以无所不知，36诀中提到，明明朗朗一团性气，见此物，方了解真我，这个真我，
指的应该就是元神，先天意识，阳神）
，说通俗点，主要还是用祖气常养脑中这个意识。
只有用祖气养成的才是原本的意识，先天的意识。
这个胎的模板原本就是存在的，就是准物质体
这个神的模板原本也是存在的，就是人的意识
如居士答疑说的，相比较网络上一些人，修出的后天灵，
用意识在体内养一个执念灵，结一个红色的光球，在体内长期养著，怕化了，
但久而久之，放出体外，还真的能出神，但居士也说了，这样修出来的是后天神，
比较难得道，但也属于神的范畴。
这类人结出的丹，并非36诀中的丹，36诀中的丹，即是以人的这个意识为基础的，
第二步养胎完成后，丹和人的意识合一，丹就是我，我就是丹。
而不是体内养著一个执念灵这样的丹，而是养自己这个“我”本身
另外经这里吧友提醒，发现36诀中第三步出神时期很重要的一点
“以出神时期，仍以诚意一点返照中下二田，使阳气发生，以补胎神之不足”
这点后来经过反复推荐和实验，恍然大悟，感觉是最关键的
第三步中用的是观照啊，而不是存神，
观的对像是中下二田，而观者本身则是“我”，我的这个意识，
把我的这个意识与祖气相互连绕，相互滋养。
说白了，是拿祖气团去滋养融合“我这个意识本身”，这个“我的意识”始终是主导，
是根本，而不是后天产的执念灵。
而之后的三年哺乳，目的则完全是：适应灵界，和熟练这个出神的过程。
但有一点不明。或许是我笨无法理解。就是36诀中的最后一步，九年面壁。
并没有如居士所说的那样用实际行为在灵界中突破界，寻找本源界
而是采用最简洁的方法-“面壁”
33.此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一点之灵存于上田，
无偏无倚，允执厥中，此三十三也。
34.渐而“中”亦不执，“法”亦无有，专持一片清虚与大空冥合，此三十四也。
35.渐而太空亦无，真与虚无冥合，此三十五也。
36.虚之又虚，无之又无，无无直至无可虚无，方至其极，此三十六也。
是时虚无即是本性，本性合于虚无，灵体精纯，则又在“祖气”之上矣。
行道至此，谓之无上之上，立身至此，谓之无前之前，到尽头，真正功圆果而满矣。
此时，疑问又出来了，既然可以出阳神了，
还是要打坐、消气性、专持一片清虚与大空冥合，合道
那为什么普通人的意识不能也跳过练气直接专持一片清虚与大空冥合，合道呢？ ？ ？ ？
无论是普通人的识神，还是修出的阳神-元神，本质都是神，都是意识，根本的东西，
如果普通人可以直接冥想自己的意识专持一片清虚与大空冥合，
那为什么还要花四年时间筑基练气怀胎出体呢。
瑜伽经不就是这么做的吗，纯粹的练神，练意识，完全没怎么强调气性。
说完了，这完全是个人浅解，欢迎臭鸡蛋。
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感想：
还没练这步，无法评论太多
但根据元吾氏的经验
记得他曾提过 出神深入到一个境界时，会发现原来‘气’‘能量’等等皆是幻象
这也是后话了
对我来说 现阶段 先把无为法 无思无虑这一阶段 稳定下来 才是