※ 引述《dgc (逍遥游)》之铭言：
: 一、
: 你找不到文章证明“郝隆恩的存在”，就是没有说服力。
: 就算找到那篇文章，也要看是谁写的。
至少有法文全名，接下来要查啥都好辨
你就只会在小地方绕圈圈，说来说去还不是同一句话
: 二、
: 溥仪的自传《我的前半生》：《未来预知术》是伪称诸葛亮的著作。
: 张伯驹的著作《春游琐谈》：《未来预知术》是两个无聊文人所伪造。
: 宋朝的《劝学诗》竟然出现在三国时期上。
: 有名有姓、有著作，铁证如山，
: 这样的怀疑还很薄弱？
弱到爆
溥仪一生奔波，在做考证上想必没有太多时间投入。
又不是专门研究易理的人。他的话也不过就是个人感言，在易学上不可算有力发言
张伯驹我没研究，就不评论。但想也不是精通易理之人
所以你只是举了两个在近代有知名度的人，提出他们看法
这当然不能当铁证
你如果提个有邵康节先生这种实力的人的发言，那才叫铁证~
: 三、
: 谈卦象，脱离不了“常理”。
: 我就举两个例子。
: 1.同一个卦象，不同年代有“不同却相似”的事物。
: （明朝）
: 客户：近来运气如何？
: 卦师：你会被汽车撞。
: 客户：（内心os：什么是汽车？？？）
: （现代）
: 客户：近来运气如何？
: 卦师：你会被马车撞。
: 客户：（内心os：从来没有看过马车...）
: 2.同一个卦象，要合乎人情道理。
: a.
: 客户：我想问工作。
: 卦师：恭喜，公司的领导人重视你，你会步步高升。
: b.
: 客户：我想问工作。
: 卦师：恭喜，公司旁的乞丐是你的贵人。
: 试问那一个解释合乎人情道理？
: 可能有人会问：同一个卦象，怎么一个是领导人，另一个却是乞丐？
: 乾卦的万物类象：领导人、乞丐。
: 由此可见，“常理”的重要性。
: 正所谓：善易者不卜。
: 稍微一推敲就知道《未来预知术》是伪书，何须讨论卦象如何，呵呵。
你这段话前后逻辑松散...不与置评
还是先谈谈什么是卦象
就举乾卦
干为
健、天、首、圜、君、父、金、玉、寒、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果、龙
、直、衣、言。人、日、河海、山陵、石、南、虎、大川
这就是卦象。你说的因时代而变，那当然没错
说卦传举象，是举例，要学者举一反三，而不是把卦象说死。
所以卦象要依时代活用，是常识。这么简单的道理你用了这么多个松散的例子来说
太不精简了。
然后你强调的“常理”的重要性，跟未来预知术是不是伪书一点关系都没有
我不知道你的逻辑在哪里??
然后“善易者不卜”与未来预知术是不是伪书，一点关系都没有
善易者不卜是因为知天命、知宇宙万物道理
知道要改运造命，唯积德行善而已
所以不卜.. 你提常理之后接出此句，我还是不能理解你的逻辑在哪里...
讨论是不是伪书，为何要讨论卦象。我还是把道理给你说说好了
周易卦辞，皆依象而立
有什么卦象，就说什么辞，这是很基本的道理
西汉之前学易之人皆知如何用象
东汉之后，因战乱造成易学传承中断，东汉学者虽知卦辞因象而立
但有很多卦象用法已失传，所以对卦象与卦辞的关系已无法完全掌握
只看周易字面去解释，不知卦象的话，解释就愈来愈多，脱离其根本
所以东汉之后真能精通易理的人，数量是不多的。
西汉传下来的焦氏易林，也是用相同的方式立卦辞
民初尚秉和先生就是比对焦氏易林与周易，才把整个西汉用象之法给还原出来
在这之前，懂的要如此用象的人少之又少。
今天要讨论未来预知术是不是伪书，检验其卦辞是否依象而立
用的卦象与西汉易学是否相同，当然是一个很好的检验方法
不是你那松散的逻辑，耍耍嘴皮子就能回避的...
: 四、
: 你的推测，没有佐证，经不起考验。
: 我给你两个方向好了。
: 1.找到宋真宗“整句引用”的第二个例子。
: 2.找到考古学者证明《未来预知术》是三国时期的书。
1. 你当我这么闲...还去考证宋真宗所有著作。
“颜如玉”“黄金屋”本来就是惯用语
古人作诗，有时心情跟我们现在随兴发言是一样的
本人当时根本不会有著作权、版权、抄袭这些想法
刚好脑中有两句话，自已再加个几句，随兴成诗，根本就是很正常的
是你自己把整句引用当成什么了不起的证剧...随你高兴
我没必要随你起舞
2.这个方法我上面说了，检验其用象之法，就是最好的方式
你自已又再那边说与卦象无关，真是不知所云...