※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: ※ 引述《Reewalker (报告馒头班长不够)》之铭言：
: 1.人文不是科学
: 科学和人文互斥
: 科学不能处理主观性问题但人文能够有系统的处理
: 两者不同
: 2.传统汉文化并未有知识论
: 知识论不只是科学用的到人文一样也用的到
: 我这里就举个例子
: 高达美诠释学和胡赛尔现象学的差异
: 高达美受到康德"物自身不可知"概念的影响因而提出逼近真理的概念
: 从逼近真理发展出诠释学循环，前结构，历史效果意识等概念和理解方法
: 反观胡赛尔没有，因此胡赛尔提出本质直观，悬割还原等等......方法
: 物自身不可知还是康德知识论的东西
: 欧陆哲学可以发展出这些东西
: 那么汉文化思想呢?
: 几乎没有吧
: 顶多就是注疏吧
: 没有知识论也就提不出好的方法论
: 没有好的方法论自然做不出好的研究
: 做不出好的研究自然研究就落后
扯晢学有点远，因为哲学一词本来就
一则这一词源自西方，自有西方的定义。
二则这是十九世纪末才翻译过来的，还是一位留学荷兰的日本人。
三则这也是照着西方的学术分类法，去分出来的一门学问。
这种拿明朝的剑斩清朝的官，就真的要看你怎么看了。
正如中国人喜欢中国拉丁化

老话一句，中华文化在古典东亚毫无竞争对手也没有交流对象，是要怎么有进步动力？

跟东亚比干什么？国内就够人多的了。相比同时期的欧洲，中国人口怎么也比较多，嘴更杂。

人多没意义，同质性太高，激荡不了太多火花不同文化背景下的人来讨论才比较容易碰撞出新东西

战国时期就很火花了啊。欧洲到现在都还是战国时期的梗

其实依照地区风土气候，各地建筑也都有区域特色，台湾的四合院就跟北京的江南的大都有不同。这些文化差异在时代演变现代同质化消失。历史因素对中国本土东西长达百年都是嫌恶贬弃。而强调要高度西化的，也跟某个我刚嘴过的，只能鸲鹆学舌，自然也没在有什么新产出传统特色失去了，新的又只会死背

分裂确实有机会促进竞争，但不保证。历史上有分裂的地区多的是，也不是每个地方都因此竞争变强

大一统国家思想自然单一 草原蛮族没办法激荡新的思想

西方还有一个学术上的激情是宗教的来源，但现代其实丢的差不多了。再来就是社会优渥的程度，人文相关的东西本来就是闲下来的人口方便去搞无限细化，但一般更具备划时代意义的通常是在变局中体会环境应运而生。