※ 引述《NKN (99%是眼镜与吐槽)》之铭言：
: : 或者说，本土宗教怎抵抗外来国际大宗教?
: : 另外在地化对外来宗教于本地传教有多大影响力?
借原文
: 这个问题从隔壁日本的宗教史来看是最清楚
: 日本有本地产生的宗教信仰神道教
在日本 神道通常就叫神道没有"教"字 神道到底是不是宗教本身就很有争议性
战前也不叫神道念作かんながらのみち (惟神大道) 我介绍神道时
不会称呼神道为Religion 我会称呼为Japanese culture.
: 类似其他很多古代多神教 强调统治者是神明子孙 有政教合一性质
: 也将现地万物特别是伟人赋予神格
: 但等到佛教传到日本后 就跟日本神道信仰结合
: 发展出本地垂迹理论 用神道的神 是佛在现地的化身 的解释法
: 跟日本神道信仰相融合 是为神佛习合
: https://w.wiki/6v5v
: 神佛习合
佛教传入日本是经由政府(朝廷)许可的 基于佛教镇护国家的概念
是一种带有国教色彩的公认教制度 在这种环境下居于弱势的神道(祭祀)
能被佛教吸收并融合可以说是很日本色彩的一种结果 毕竟大多数文化基本上很少
会容忍到这种程度
: 另一方面 到了16-17世纪时
: 基督教随着殖民者与传教士东来
: 日本也受影响 一时之间以九州为中心
: 包含诸侯大名在内很多人入信基督教
: 但之后德川幕府担心欧洲殖民帝国入侵 采取锁国政策
: 也禁止基督信仰 甚至不惜流血镇压禁教
: 这就成了世俗政权排除宗教传播的案例
: 日本禁止基督教传教的状况
: 可以参考大导演马丁史柯西斯的2016年电影"沉默"(Silence)
: 还有这部电影虽然是讲日本历史但是在台湾取景的
: 【沉默】Silence 精彩预告
: https://youtu.be/NsM6dA2xUMU?si=MO-hry_6GoQAiMwx
: 基于神佛习合理论的成功 佛教跟神道教大抵在日本成功融合了很长一段时间
这里得说明一下 幕府镇压基督教最大的帮手就是佛教 幕府将全国百姓依照自己的区域
强制划分入属于自己的寺庙并强制供养该寺庙以及死后的丧葬由该寺庙负责(坛家制度).
这种方式基本上就是镇护国家佛教制度的延伸 利用这种方式把握在地民众的户籍以及
信仰状况 可以说是非常政治化的制度.而这种鸭霸的行为也替后来的神佛分离运动
埋下火种.
: 但等到江户时代末期 一种更独尊神道教的日本国学理论兴起
在日本 国学一开始是指自身国家文化历史乃至天文,地理的一种综合学科
用现在台湾的说法就是本土学,乡土学 后来到了明治维新随着西洋学的导入才慢慢分化成
今天这样子.
另外早在江户时代初中期时候随着朱程理学的传入 把佛教的理论给驱除出去的儒家神道
已先行产生,到中后期才出现把儒家思想也完全去除的复古神道(国学)
: 而且在幕府末年 为了对抗带着船坚炮利卷土重来的欧美殖民帝国
: 夹杂民族主义发展得更偏激
: 在明治维新后 这些日本国学者跟神道教宗教领导结合
: 实施神佛分离令 强行破坏神佛习合理论
: 一时之间甚至民众过度解释政令 演变成打砸抢佛寺的运动
: 破坏了很多已经上百年甚至上千年的佛寺与佛教文物 成为日本文化浩劫
: 但神道教关系者确实成功地将佛教与神道教分离
: https://w.wiki/6v5p
: 神佛分离
神佛分离早在江户时代时已行之有年(儒家神道).像是水户藩的德川光圀任内就已经毁了
上千座的佛寺.只是基于江户幕府的祖法 终究没办法做大而已.
早在佛教传入日本时佛教的寺庙跟日本的神社本来就有隔离‧分离的意识(神佛分离)
这些运动的初衷只不过是回归古代的传统罢了.
另外 明治时代的分离运动还包含了政教分离的用意 前面讲过的镇护国家佛教本来就非常
接近国教 甚至律令本来就有"僧尼令" 表示佛教是由国家统筹.指示的存在而迈入近现代
国家的日本 本来就必须把这种国教思想跟制度去除 所以明治时期的神佛分离运动也可以
说是日本版的三武一宗灭佛事件.而经历了事件后的日本佛教以"宗教"之名进行统整后
再出发.
: 甚至日本国族主义者
: 将神道教与国族主义结合 发展出更偏激的国家神道教
国家神道教(国家神道)是日本共产党创造出来然后由GHQ发扬光大的产物(神道指令)
基本上根本没有这种东西.与佛教不同神社一直以来就是由国家(朝廷)统一进行管理的存在
早在日本引入律令制的时候就已经规划出了世俗的统领机构(太政官)以及负责圣的祭祀的
统领机构(神祇官).也就是说古代日本已经是政教分离的国家了.神祇官在应仁之被毁之后
由吉田神道的吉田家负责.以至于在明治维新的时候发起了神祇官复兴运动 最后明治政府
采纳了佛教跟神道双方的意见后 以"国家的宗祀"的名义纳入管理.但同时基于政教分离的
原则神社的神职人员也不得参与任何的宣教活动(神社非宗教).
这些活动都交由真正的"宗教"(佛教.教派神道)去负责.
: 比如争议很多的靖国神社就是典型国家神道教的产物
: 甚至很多有历史有传统的神道教神社
: 也不认为自己跟靖国神社那种只有一百多年历史的国家神道教神社 是同一挂的
: 所以国家神道教应该视为神道教的近代分派
神道在派系面有四个:皇室祭祀.神社神道.教派神道.民俗神道
靖国神社就是属于神社神道 并没有谁是同一挂的问题
常常很多人都认为明治时期的神道是国家主控.但其实是错的 神道一直以来都是由民间
去主导 对于明治政府来说神道就只是民间信仰之流在执行面上可以说是非常的被动.
靖国神社的诞生非常复杂 但设立.维护的主力一直都是一般人民
特别是对于近代国家常常对外战争以及总体战等所导致的血脉.家系断绝所导致的
祭祀.供养问题等.而靖国神社就是这种环境以及民间诉求下的产物以及解套法罢了.
只是靖国神社是军人的神社在战前也是由陆军跟海军共同管理 基于这种特殊状况
所以在神社行政上会有分开的情形罢了.
: 另一方面佛教在日本虽然失去以前的影响力 但也没灭亡
: 只是很多过往神佛习合的佛寺与神社 在政治压力下 都另外独立出来
: 比如日本观光胜地的东京浅草寺 在神佛分离令后
: 就在寺庙土地内另立一个浅草神社
: 两者虽然所在地相同 但在法律上是不同的宗教法人
: https://w.wiki/8ETm
: 浅草寺
: https://w.wiki/8ETp
: 浅草神社
: 又如
: 跟日本本土的很多并立佛寺被迫迁出神社土地不同
: 神佛分离令的影响在冲绳较少
: 所以神道教在冲绳的八大神社琉球八社
: 都跟浅草寺一样神社跟佛寺仍然相邻并立
: 各位如果去冲绳观光 有机会可以去逛逛
: 例如位在那霸市中心海岸的波上宫跟护国寺
: https://w.wiki/8EU4
: https://w.wiki/8EU6
: 总之在浅草寺与波上宫这些地方
: 就能看见在日本宗教史上 神佛习合与神佛分离双方面影响的痕迹
神佛分离运动本来就非常吃地方的文化以及历史状况 所以有破坏很严重的地方
但也有和平分离的地方.基本上无法用统一的状况去解释并了解.
: 在二战大日本帝国战败后
: 神佛分离令与国家神道教的影响大减
: (现代的靖国神社已成了民间宗教团体 不像战前是国家祭祀设施
: 虽然包含日本人自己在内 仍有很多人搞不懂)
不懂的原因是因为GHQ在教育.制度面以及传播媒体上用了很多见不得人的手段
(神道指令.教育指令.魔改宗教法人法等)
以防止日本有任何发动战争的可能性.但也破坏了日本文化的传承也导致后来的邪教横行.
: 传统的神佛习合风气慢慢复活
: 时至今日大多数日本人仍然过年去神社参拜
: 但办丧事时找佛寺佛僧举办
: 总之日本是一个佛教跟现地宗教融合得很好的案例
: 但也有好几次 日本的世俗政权试图排除外来宗教的影响
: 甚至已经扎根上千年的佛教都不能免于这种世俗政权的影响
追根究柢 神道是宗教吗?去神社参拜.丧事找佛僧是因为宗教因素还是社会(文化)惯习呢?
这点在以前如今甚至以后的日本恐怕都是一个争论不休的议题吧.