※ 引述《saltlake (SaltLake)》之铭言：
: 这里有个核心问题，某个宗教，“为什么”，要把全人类都收进去?
: 其次，请问宗教要“不限定信徒资格到怎样程度”，才能称其教义
: 具有“普世”价值?
: : 宗教是有理论基础可形成普世价值
: : 只要其教义是广收信众不分出身与人种
: : 当然有些宗教的教义或教会/教派的解释并非如此
犹太教的问题就靠这一句回答
有些宗教或教派的教义或解释并非采取博爱原则与种族平等
犹太教可能还不是最极端的
在印度历史上 印度教跟种姓制度发展后相辅相成
并不采取万民平等原则
: 老鼠会呢? 这种组织也有理论基础，也广收“信众”。
: 各种帮会呢? 这种组织当中也有的有自己的理论基础，也广收“信众”。
: 比方一堆日本动漫或影视都可以看到黑道组织所谓的“信义”或“仁义”。
: 港台一些黑帮电影也可见到帮会强调成员之间的“道义”。
: 所以上述那些组织的“教义”，也是可以形成普世价值?
如果想知道宗教如何传播成趋近于普世价值
那基督教在罗马帝国内发展的过程
有最充分的史料可查
各种地中海与欧洲区域的其他宗教信仰最后都被基督教融合进去了
最终成功对抗基督教信仰圈拓展
是在其之上发展出来的伊斯兰教的出现
或者是基于同样宗教 但教会组织架构与教义解释
与罗马教会不同的东正教会
读西洋史一定要提的宗教革命也是如此
这也是为什么我说到最后往往能对抗宗教的只有宗教
(现代的世俗主义与宗教自由的原则是怎么确立又是另一个问题
这边先不多谈
但简单提醒 世俗主义与宗教自由的确立 这也不是免费得来
是打了很多宗教战争后打出来的
世俗主义也有其根本上的脆弱性 尤其是在经济很差大家得过苦日子时
若再加上天灾人祸 宗教往往会很流行)
当然就像我前面说的 宗教跟民族主义还有世俗政权结合的案例也不是没有
英国国教会的兴起与发展就是一个案例
但也由于我前述的 如果这样结合之后 教义或者教派解释有其自我侷限性
那就算能加强内部团结
往外发展时一定会碰上俗称"无法出圈"的自我设限障碍
宗教与民族主义结合后 可内部团结但无法出圈的案例
还有隔壁日本的明治维新后国家神道教
这部分因为题材敏感 就连日本人自己也很少研究
但能说的就是 明治维新后的国家神道教其实有人造新兴宗教的性质
虽是基于维新前的既存神道教来发展 但加上了民族主义思想家的全新解释
尽管发展之后对于促进战前日本的爱国主义狂热很有效
但因为民族主义性质太强 出不了日本 别说在殖民地的韩国与台湾都失败
甚至在被合并为日本本国国土的冲绳县 国家神道教也不是很成功
(冲绳的宗教设施 除了琉球的土著信仰 也多保有维新前神佛习和的特性
神道神社跟佛教寺庙是同一间
与日本本土的神社和寺庙被国家神道教分子强行神佛分离的状况不同)
提到这主题 有兴趣的人可以去找这本新书来看
这是近年很少见 从宗教观点切入去看战前日本军人的爱国狂热
甚至里头也有提到犹太人
纪录留欧的日本军人如何把欧洲流行的犹太阴谋论带进日本国内
戦争とオカルティズム 现人神天皇と神凭り军人
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最后再强调一次
宗教是有形成普世价值的潜力
但不是所有宗教都能形成普世价值 尤其在其教义包含无法出圈民族主义与种族主义时