※ 引述《sdhws (sdhws)》之铭言：
: 同样是源自于印度的大型宗教
: 为何佛教成功在东亚传播，而印度教却没有呢？
: 有人说印度教是民族宗教，佛教是普世宗教
: 因此印度教不容易向外传播，而佛教则是相反
: 但是这种说法有明显的问题
: 因为东南亚在伊斯兰教崛起之前,印度教及佛教都是当地主流宗教
: 例如三佛齐、满者伯夷、吴哥王朝、占婆等国,印度教都占有一席之地
: 直至今日印度教仍是峇厘岛的主要宗教
: 证明了印度教和佛教一样,成功地向东南亚进行了传播
: 但是在东亚这著方向,具体来说是从阿富汗、中亚、新疆、中国、东亚诸国的传播路线
我有点搞不懂你的东亚定义
我用我了解的东亚定义 就是中日韩台蒙古 来说
: 佛教成功地进行了传播,印度教却没有沿着这条路径传至东亚?
: 这是什么原因呢?
其实有 只是都包装转化成根本来不一样的样子
像是湿婆庙前的守卫 是个骷髅型的巨人剑士
被佛教吸纳为护法大黑天
唐宋时期在汉地广传 转变为灶神 家屋神的信仰
然后在元朝的时候被巴思八国师主修 传到汉蒙变成军神
后来又传到日本 因为念法跟大国主音调接近
在神佛习合的宗教思想下 变成丰产神
又或者湿婆的儿子 天军主帅室建陀
在唐宋时代因为抄写错误逐渐变成韦建陀
久而久之简称韦陀 变成佛教僧院的守护神
还有一脉被道教吸收 融合了章回小说封神演义的形象
变成了中坛元帅三太子 是戏剧神 守护神
在台湾还产生了无法形容的改版 就是三太子=小朋友的
幼童神形象
又或者湿婆的太太 死亡女神迦梨
在西藏跟拉萨的守护班达拉姆融合
变成骑三眼驴的凶猛区域守护者
但是梵语名字改为黑天的庶母sri devi
又或者湿婆喝毒酒成青色的故事
在佛教还出了一部经名字改为青颈观音
所以湿婆是不是观音菩萨 这个我心中一直有个疑问
准提佛母也有学者主张是湿婆的太太难近母
因为佛经的准提佛母名号跟他有相通
难近母是后起的神 本来是个小国公主的私人信仰
后来逐渐传开 并融入印度神话体系
跟准提佛母仪轨较晚出现 有隐约符合之处
其实很多 多的说不完
道教的阎罗王就是印度教的Yama
最早的死亡者 死者世界之主
后来变成死者的引路人
到了佛教变成Yama raja(yama王)
汉译佛经翻为阎摩天子
然后道教以为阎摩天子跟汉武帝 一样
是这个天子的称号是阎摩
所以就发展出了阎罗王的信仰系统
甚至还有十殿阎王等等越来越丰富的传说
谁都可以来当个这个阎罗 可是...
还有汉族的信仰里面死后陪葬真金白银
死者就能获得这些真金白银
看春秋战国秦汉墓室就能找到很多丰富的陪葬
跟古埃及类似 吃的用的印章朋贝(当时的钱)
礼器车马仆人(马跟仆人是杀死殉葬)
只有西南少数民族的地盘才会放火焚烧
印度信仰就不同 相信火神阿祈尼会帮我们传送物品进灵界
所以烧东西就能传达
佛教继承了这种想法 就有了护摩
藏传又跟他们传统民间信仰结合 组合出烟供
到了汉地就开始有了烧纸扎的风俗
把这个想法又有个变形
有烧纸钱纸马纸衣纸人 现在还有纸银行纸跑车
什么都有
古代汉地>掩埋实物供死者
印度>火烧实物传达
佛教>火烧实物供佛
汉地>火烧类似实物外型的纸扎供死者
: 另一方面,来自南亚的宗教既然能向东传播
: 为何东亚的宗教(如道教),却无法向南亚传播呢?
很多啊 多之又多
马来西亚有练六壬门的 有供阴山老祖的
也有那种自我残害的跳乩童
越南有拜孔子老子
符咒 算挂 什么都有