※ 引述《musashi0839 (常山七次郎)》之铭言：
: 之前法律上曾有关于原住民是否能保有猎枪的争议
: 我的疑问是
: 打猎是原住民的传统 但猎枪算是传统吗?
: 原住民本身应该没有发明或铸造猎枪的技术吧?
: 原住民的猎枪是从哪来的呢？
: 是从汉人 还是从日本人那边拿到的呢？
根据 中央研究院台湾史研究所 陈宗仁 副研究员
2005年发表的〈近代台湾原住民图像中的枪──兼论枪枝的传入、流通与使用〉一文
http://ntur.lib.ntu.edu.tw/bitstream/246246/283015/1/0036_200512_3.pdf
第63页：
台湾原住民何时开始使用火器，如火绳枪，其确切年代难以查考，
至于何时“见到”或接触到欧洲人的火绳枪？目前所知最早的文献记载，
是在一五八二年，当年有艘中国式帆船，在台湾北海岸发生船难，幸存
者将火绳枪带上岸边，据同船的葡萄牙耶稣会士 Francisco Pirez 描述，船
难人员曾在数十个武装的台湾原住民面前，展示火绳枪，并朝着木棒射
击，再将有个弹孔的木棒给原住民看，“原住民们变得害怕，将手指塞
进嘴里”。
从十七世纪初开始，有较多的外人来到台湾，如华人、日本人、西
班牙人、荷兰人，有些商人、军人持用火绳枪，也许枪枝即于此时流入
原住民社会。到了十八世纪初，文献中出现了明确的原住民拥枪记载。
如一七一○年代台湾的方志《诸罗县志》载：
大抵北路之内忧者二：曰土番、曰流民。番虽质性愚鲁，然凶狠矫捷，
贪不知耻，睚眦之怨，抽刃相向。彼平日受制于汉人……弓箭、镖鎗、
刀、牌，比户而有，出入自随；近且潜购鹿铳而藏之矣。此岂得尽以
不识、不知目之乎？
“鹿铳”一语，常见于明末清初之际的福建、台湾文献中，应是一种打
猎用的火器，而北部台湾的原住民已潜购此器。
一七二○年，巡台御史黄叔璥的《台海使槎录》载：
傀儡生番，动辄杀人割首以去；髑髅用金饰以为宝……鹿，取其肉，
用石压去血水，晒干。出山易盐布米珠；遇铁及铅子、火药，虽倾其
所有以易，不顾也。
又谓恒春十八社：“与汉人交易铁器、火药，以为捕鹿之具。”
傀儡生番与恒春十八社，均为屏东的原住民，应为鲁凯族或排湾族
人。他们与汉人交易火药、铅子，其用途必然与使用火绳枪有关。
一七二八年巡台御史夏之芳在其《理台末议》中，尚谓原住民没有
使用枪枝，其文谓：
台湾归化土番，散处村落……性好勇尚力，所习强弩、铁镖、短刀，
别无长刃、利戟、藤牌、鸟铳之具。
但在隔年（1729）的奏议中，夏之芳却改变了说法，谓：
向来内地奸民，间有学习番语、娶其番妇，认为亲戚，居住生番界内
者，并将外间所有盐、铁、火药等物贩卖与番。从前番社所有镖箭等
物，皆制造极粗，无多器械。今搜出鎗、刀、木牌，颇觉坚利，更有
火药、鸟鎗等物，恐系汉人在内，为之教习。
到了一七八○年代，来台平乱的大将军福康安谓：
据称熟番打牲捕鹿所用镖鎗、鸟铳、竹箭，器械不一，均属犀利。即
如岸里社番善用鸟铳，随同官兵打仗杀贼，最为贼所并畏，一切器械
均可毋庸制给；但现在严禁民间私藏军器，屯兵所用鎗、箭亦应官为
点验，以备稽查。
根据上述文献记载，在十八世纪初时，台湾南部的原住民热衷交易火药、
铅子，甚至有汉人进入番界，“为之教习”鸟枪。局部地区原住民使用
枪枝的现象，逐渐被汉人官员注意而写入书面资料中。到了十八世纪末，
台湾中部的平埔族群已被认为是“善用鸟铳”，为贼所畏。
虽然这些文献所述仍甚粗略，但值得注意的是，其描述地点已包含
台湾北、中、南的原住民社会。
到了十九世纪时，台湾原住民仍使用鸟枪，如十九世纪中叶，闽浙
总督刘韵珂至南投地区视察生番时，谓：
至于生番所用器械，祗有铁矛、鸟鎗、弓矢三项。……施放鸟鎗，必
须用架；且一出之后，若再装药、下子、燃火、勾机，必迟至半刻之
久，方能完竣。……此臣体察水沙连六社外各社番情，并查悉各生番
械技之实在情形也。
十九世纪下半叶外国人在台湾各地活动时，常见到台湾民间如福佬
人、客家人和原住民持有火绳枪，此种枪在当时流行甚广。如一八七○
年英国摄影师汤姆生随平埔人进入台湾南部山区的六龟、荖浓一带；他
在平埔人聚落内，见到几乎每一家屋内都挂着火绳枪。而当他们一行人
接近所谓的生番领域时，他描述随行平埔人备战的情形：他们身上带着
鹿角做的火药筒，挂在颈上；他们也有火绳，卷在竹盘上，圈绕于左手
臂。火绳点燃后，可以维持二十四小时，此地的“野蛮人”使用英国的
火药，这些火药得自汉人。在行进时，他们点燃火药，并保持安静，防
备敌人的攻击。
一八七五年，英国驻淡水领事馆馆员亚伦（Herbert J. Allen）在南投
游历时，谓：“在彰化城东方，峡谷的入口处，我们见到三十或四十名
高大、健壮的平埔人，带着刀与火绳枪，来护卫我们通过山区，免得被
野蛮人攻击。”平埔人点燃火绳备战，一直护送亚伦到埔里。
十九世纪外来者的描绘中，台湾丘陵地区平埔族群似已普遍拥有火
绳枪。至于所谓的“生番”拥枪，亦见文献记载，如一八七○年代的《淡
水厅志》谓：“（大姑嵌南雅内山生番三十二社）以上各社，皆刺面不
穿衣服。女束发，男披发，以刀铳打鹿为生。”34此处之“生番”有刺面，
故知是泰雅族人，他们使用“铳”，应即火绳枪。这是泰雅族人用枪的
例子，又前述之傀儡番与南部之排湾族、鲁凯族有关，他们用枪的时间
更早至十八世纪。
台湾原住民枪枝的用途，除了防御、出草猎首外，平日最重要的用
途是打猎。面对猎物或少量的猎首，火绳枪应能符合原住民的需求，即
不必追求快速的击发、装弹，而火绳枪结构简单，容易修理，火药、弹
丸取得不难。故能长期在台流行。
不过更重要的原因，可能是福建、台湾一带的军队或民间社会均使
用火绳枪（鸟枪）。使得台湾原住民并没有其他选择。