“基督徒孙中山”的符号建构与民国基督徒的身分叙事
杨卫华 Yang Weihua
https://www.aisixiang.com/data/122812.html
孙中山崇拜与民国政治文化
https://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/media/articles/c086-200407001.pdf
宋庆龄：“有一个传布得颇广的谣传，说孙中山在弥留时要求把他葬在一处基督教公墓并
由基督教会主持葬礼。这完全是假的。”；“孙中山明确地告诉我，他从来不信什么上帝
，他也不相信传教士（他们不是“伪善者”就是“受了误导”）”宋庆龄认为，孙“
从来没有感觉到耶稣教义和他自己的主义之间有任何矛盾。对他来说，社会革命就是把基
督教义付诸实施。”宋庆龄后来称：“他（孙）从不相信上帝或其他神祗”；虽然，
孙的确从基督教教义中吸取诸如“博爱”等因素。
宫崎滔天所著《孙逸仙传》记载了孙中山自己对基督教的态度转变的回顾：“余于耶稣教
之信心，随研究科学而薄弱。余在香港医学校时，颇感耶稣教之不合伦理，固不安于心，
遂至翻阅哲学书籍。当时余之所信，大倾于进化论。”
1924年，巴哈伊信仰传导者玛莎·鲁特来到中国，时任中山大学农学院主任的巴哈伊信徒
廖崇祯安排了他们会面。据廖崇祯事后回忆，“孙中山博士了解巴哈伊信仰后，指出巴哈
伊信仰非常适合当时中国的需要。”时值全国非基督教运动高涨，孙也曾在《九七国
耻纪念宣言》中，抨击西方“用宗教来耗夺中国人的精神”。
http://blog.udn.com/alpineatks/11614116
孙中山的晚年国策：联俄联共，而不是联美。我觉得他的思想已经左倾。
当年孙中山治下广东境内非基督教运动轰轰烈烈，而且不断得到政府支持。23年到28年广
东境内外国传教士只剩下不到三分之一，衰退程度全国前列。
孙中山孙女写的传记根本没提到所谓的基督徒遗嘱。
所谓的基督徒遗嘱，是上个世纪九十年代台湾一些人研究出来的，甚可疑。如果孙中山真
公开信基督，作为名人，当有很多证人证据（如蒋介石信教），何必等到九十年代故人死
光光了再从故纸堆里找。
孙中山不是共产党人，他信不信教于中共无利害（只怕中共觉得孙中山信教正说明资产阶
级革命家的软弱性），所以中共也没隐瞒孙早年信教的事。我想宋庆龄的有关说法是可信
的（宋的信是写在文革前）。
所谓的基督徒遗嘱中，孙中山把他的几十年革命生涯总结为“与魔鬼搏斗”，我想不可信
。由于革命的复杂性，孙中山革命的敌友是不断变换的。今年搏斗，明年和好，后年再搏
，搏到最后从了苏俄。从孙中山的政治生涯看不出他在努力“与魔鬼搏斗”。孙致力传播
的是他的治国理念（三民主义，不是基督思想），不是与特定的一类人搏斗，所以敌友常
变换，他不可能做出基督徒遗嘱中那样的总结。如果有人说布什总统总结他的八年总统生
涯是与魔鬼搏斗，我会觉得可信，这符合他的智商和信仰。孙中山这么说，令人怀疑。
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