感觉从推文跟回文来看，大家好像有点误解我想要讲的事情。ＸＤ
我这篇文章想要谈得不是“为什么马雅文明不在四大文明古国内”。因为，我根本不
在意马雅文明是否是在四大文明古国的行列中。我那篇文，只是想要讨论民初中国，
对于中美洲古文化有没有认知？或是认知到哪？关心问题是什么？
目前我找的资料，在历史学的范畴，或是考古学的范畴，也就是两条线：
第一条线是扶桑国说，这个在二次战后初期，就几乎没有人谈了。剩下会谈得人
不再学术的范畴中。但是，这个现象可以当做民初的学术史来讨论。
第二条线是马雅殷商说，这个问题在于“故事”本身是民初。但是说故事的人在
近20-30年。唯一民初的线，目前就我所知是卫聚贤。不过，这条线后来有很精彩
的延伸。
一方面，往民间业余学者的幻想文延伸。例如“殷地安人”、“奥梅克甲骨文”等
议题。比较多是中国那边的业余民间学者。
另一方面，则是一个不小心废文钓到大神的概念。
张光直曾经写过马雅中国连续体，从文化的角度来看这件事情。他有个学生，则从
考古类型比较，补充他的说法。在这条线，讨论时就已经先否定马雅跟殷商的关系
了。主要目的在于说明，两者的相似性是巧合，还是有什么直接传播论以外的原因。
这条线，也是我现在认为比较合理的说法。
所以，也不存在着要说出中国人丑态的想法。因为，我觉得那个说法本身的辨伪根
本不重要。我想要知道的是，他们如何蹦出这个想法？这个想法如果真的在民初就
出现，那么他的思想史、学术史的意义是什么？
最后，我到觉得如果中国现在，这派变成主流，那也不错。他们对于中美洲诸文化
的认识，很难实质的进一步。至于台湾已经放弃治疗，就不说了。