说实在的，不懂原PO连转三篇为模糊日本帝国征用殖民地妇女的焦点，开脱
意味十足的文章，是何用意?
是要顺便检讨台湾慰安妇应该自我反省吗?
原文利用堆砌的历史名词，美化了慰安皇军的真正目的，是在让这些军人满足了
生理需后再去占领更多的殖民地，
这样一来，这种文章假藉检讨历史真相的堂皇借口，对于自己行为却擦脂抹粉，
对往日的慰安行为真的就算是一种良心上的反省吗?
其中一文，讨论不应使用完美的受害者，其实不外乎是想摆脱单纯的加害与受害者
的地位，这样的模糊焦点，只是让更多二战的受害者死前也无法得到心安吧。
这种文章的出发点，可以说是一种东亚共荣的遗毒在作祟，里面更嗅到浓浓的
为出征的皇军服务是一种快乐，共存的假象，不由得作呕起来。
希望原PO不要再转录这种令人不悦的大东亚共荣圈的借口了
也希望未来不要再发生这种不幸了。
※ 引述《CCY0927 (茹絮梦)》之铭言：
: 主张慰安妇是被“强制连行”的“性奴隶”，以吉见义明为代
: 战前朝鲜半岛与日本并非交战国，也非内战状态，作为大
: 日本帝国之一员，“朝鲜人慰安妇”的动员，基本上是为了补充“日本人慰安妇”人数
: 的不足，一如战争动员体制下为补充兵力而征召的原朝鲜人日本兵，本质上应该属于“
: 殖民地问题”之一环。
慰安事件的源头的确是殖民造成的，但是把这个问题搬移到殖民地问题的目录下，
或其他名目的目录下，也不能掩盖这个慰安妇一直都是是属于日本军事机器制造
的产物。
: 回顾日韩慰安妇问题论争史，势必会讨论到“1965年体制”（日韩建交的国际法秩序规
: 范）。由于1965年日韩基本条约签订时，韩国政府放弃求偿换取经济协助，甚至连日方
: 保留个人补偿权利的提案都拒绝，造成日后慰安妇个人求偿之路遥遥无期。华文世界很
: 少着墨此点，恐怕也与1972年体制脱不了干系。
: 何讨论最终都会碰壁。无法根据传统国际法求偿，韩国和日本的慰安妇声援团体于是转
: 向国际社会，结合荷兰（印尼）、菲律宾、中国等慰安妇受害国家，诉诸女性人权和战
: 争犯罪，由外部开始对日本“施压”。
日本不想赔钱，却推到旧有体制问题，现在自卫队都可以修宪出兵海外了，
却将赔钱问题单方面推卸到韩国方面，还心不甘情不愿的认为被"施压"了，
有没有那个诚意，从遣字用词可窥出一二。
牵拖就是用来形容这种不甘不愿的态度~
: 最重要的是，女性人权论述无法完整阐明“殖民地”与“朝鲜人慰安妇”的关连。将责
: 任全归罪日本，无视朝鲜社会自身的问题，结果反而矮化了问题，坐失检讨提升自己的
: 机会。
责任不是日本? 没有日本出兵侵略和倡议共荣圈的思想，会产生后面这些问题?
还要别人自我检讨，看到这种倒因为果的颠倒是非文章真是令人不悦啊
: 撇开学理讨论，作为东亚成员，我们当然企求和平，希望加害者与受害者达成真正的和
: 解。但最重要的和解，往往不是两造之间，特别是掺杂了加害被害等灰色模糊解释时，
: 充满人性幽微的“罪与罚”是无法抽刀断水两分的。唯有尊重受害者的“多样性”，让
: 受害者自己与自己和解，才能取回本有的内心平静，和解自然水到渠成。不断压抑／遗
: 忘异质的声音、追求“完美的受害者”，形塑单一面向的集体记忆，最后往往连和解的
: 第一步也迈不出去。这是纷扰20多年的“慰安妇问题”，所带给我们的最大启发
东亚成员? 还在洗脑啊!! 要受害者自己与自己和解? 日本其实该乖乖承认当初不该推行
大东亚共荣圈，就是有了那种共存共荣的洗脑，美化了日本军国主义侵略亚洲的行为，
利用了殖民地的人民去抚慰皇军，才种下了今日这些吵闹不休的果!!
但这两篇文章让人不齿的是，一味妄想从讨论慰安妇雕像与不该用受害者与加害者来
施压日本的正当性，可是，文章的一切论述却还是根基在共荣共存的这个工具上，
当东亚共荣充斥在这两篇原作字里行间时，
让人觉得这样的文章真的没任何转录的价值。