※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言：
: ※ 引述《william2001 (人间似水泊)》之铭言：
: 未来是难以预测的, 我常说, “你连明天的股市升跌都不能预测”, 三十
: 年的世界的变化是翻天覆地的, 不会凭著把历史读了就能预测出来.
: 历史是大量的真实故事, 以及人类过去的经验. 而历史学的本质, 是从历
: 史中研究里面的因果关系. 人类的生命大不了一百年, 人的经验在死后就
: 会消失, 历史留下的就是这些经验的残留, 人类从学习历史当中, 学习一
: 些自己从未经历过, 但前人经历过的经验. 而这些主要是前人犯过的错误
: , 我们可以从中得到训示.
: 历史留下来的经验, 最多就是人与人, 以及人群之间会产生事情的经验,
: 人类的科学与技术, 观念以及制度, 长久以来都不断变化. 但是人性与欲
: 望, 以及感情, 这些事情我们和六千年前的人类并没有太大的变化.
如果是想对人的行为作预测,建议心理学反而更能提供可靠的线索
至少有反复验证的科学性实验,
而反观历史郤无法作任何实验...
其实涉以人类行为的研究,学科很多,
历史传统上则比较偏向于记录、整理，分析,解释过去发生的事等等
而在历史学者进行上述的事情时,其实也常常借用其他领域的知识
例如能了解经济学,地质学,生物学,心理学,考古学,统计学等
对于传统上历史学所作的记录,整理,分析都能提供有利的帮助(当然也有可能误导)
目前历史是一门很"多样化"的学科
大多数的学科,其实都有帮助人预测未来的功能在
或更精确的说是协助处理还未知的领域
一大堆的学科都在对未来作预测,不单是只是历史
所以针对预测未来这点,主要的问是在:你预测未来的目的是为了什么??
致富,控制他人 or anyway..
如果是为了致富而想预测未来
那历史能提供在"致富"及预测未来上"的协助,并没有很突出~~
大多数的人会喜欢历史,很大一部分都是在于人们喜欢听故事
以自己为例,小时侯觉得历史是听不完的故事,愈挖愈多
甚至只是换个角度来看这个故事,就变成一个全然不同的故事
历史是讲故事的大材料库,善说故事的人,拥有很大的影响力
在股市里,有一词汇叫"抄作的题材"
题材的英文,就是story
: 在历史当中, 我们会看到人类会做多少不理性的行为, 在历史中看过的东
: 西, 基本上我们如果跟随人性, 都会重犯. 黄巾之乱, 狂热的十字军, 去
: 到今天的狂热政治, 本身就是同一件事以不同的方式重现. 神话故事与经
: 典旧番, 寺庙与女仆咖啡厅, 宗教仪式与同人展, 基本上是同一种东西.
: 你可以从历史中, 看到我们现在重复的错误, 又或者在我们现在的错误中
: , 想像到过去历史发生时, 那些人真实做了什么. 虽然穿的衣服, 说的语
: 言, 用的科技和前人不同, 但是一个团体的兴起, 源自一个雄心万丈的领
: 头人, 不论是曹操, 织田信长还是今天一个创业家, 都是同理. 一个团体
: 的腐败, 会有很多视野不足的依附者渗透进组织占高位, 不论是东汉末年
: 还是现在一个老巧的大企业都一样. 一个团体的灭亡, 会有为此牺牲得没
: 价值的忠臣, 以及一堆在这骨节眼还在排除异己的人, 袁崇焕或者是现实
: 的政党, 都是同理. 一个国族主义的兴起, 领导者反而是外来移民, 拿破
: 仑与希特勒都是相似. 说法语的诺曼贵族, 征服英格兰后反而被英格兰同
: 化成说英语的, 经历世代后转换了认同身份, 这不是似曾相识?
: 如果你看了历史, 你就会开放态度面对很多事情, 看回上面的段落. 你可
: 以想像到一个有雄心而能够服众的人, 有潜力成为一国一城之主. 一个企
: 业里面都是一些安逸的人, 你能预期那企业会衰败. 一个团体走向危机时
: , 有人还在攻击那些力挽狂澜的人, 你可以看到他们会灭亡. 外省人领导
: 追求台湾独立不可置信? 希特勒就告诉你奥地利人可以领导纳粹党.
: 故此, 在西方文明, 历史学是从政者的显学. 政治就是调解人与人, 团体
: 与团体之间冲突的学问. 历史读得通的话, 会变成人际关系的能力, 人性
: 的专家, 能够调和不同群体的交涉人才, 引用历史能协助你说服别人, 使
: 人更容易理解一些事情的因果关系, 历史故事能令你更容易指出别人的错
: 误并劝他改正, 因为他也知道, 这些全是真实而不是你创作的故事.
: 历史学的真正高手, 就是人际与博奕的熟练者, 他能够比别人更容易说服
: 人, 能够把不同理念和意见的人团结起来做一件事, 丰富的历史知识将会
: 是说服人的工具.