紫微星：武英/景泰
紫微之名来自紫微垣，也就是北极星之意。因其在天空中静止不动，故称紫微星
为众星之主。整个斗数盘中，紫微星所在之处为命主最重视的领域，古人以“帝座”
比喻之。两朝天子武英和景泰即为紫微星的代表人物。紫微为至尊，一切皆以我为
主，权力从太阳(火星)移转到紫微(土星)的过程正是君权从领导转变为统治的表征。
正统帝曾借王公公之口评论秦霸先：‘秦霸先效忠的是您吗？不，他效忠的是天下
万民呀。’又评伍定远：‘这真龙天子指的不是您，而是他伍定远啊。’太阳、武
曲皆为至阳之数，所以秦霸先、伍定远号称一代真龙。武曲星为守卫，守卫的即是
紫微星的王权，所以伍定远变成正统朝的护国功臣。然而正统帝面对伍定远这样的
国之栋梁，居然是用“隐藏人格”的奥步逼伍定远自行退让，堂堂一国之君干成这
样，比网络上天天嘴砲不怕被人告的乡民还窝囊。更鸟的是他还担心自己噶屁着凉
之后，留下的女人会被别人捡尸体，于是打算效法唐太宗世民先生将兰亭集序带进
坟墓的精神来个殉葬…这就是真爱呀！这就是至死不渝的爱！西方人将其歌颂为“沙
猪”，现代人称其为心理变态。‘朕的老母你也敢上！’可见性驱力是人类行动的
原动力，大头是怎样也管不住小头的，救命之恩、夫妻之情、公理正义、夺国之恨、
家族血仇，全都比不上被戴绿帽的痛苦~~又或者有其他更不为人所道的原因…反正
孙晓也说过，正统帝还有没写出来的一面，“反杨十大臣，善穆义勇人”便是一例。
天机星：刘敬/青衣秀士
天机化气为善，益算之星。斗数中带木属性的星曜皆具有聪明才智，如天机、贪
狼，还有廉贞。这是因为木主仁，代表理智。所以天机贪狼坐命的人都聪明而擅于
计算，有创造力。用在坏的地方就成了奸猾。照紫微斗数安星布斗的要诀，天机必
在紫微的兄弟宫，天机为谋臣，辅佐紫微帝星。看那大太监刘敬，三十年来费尽心
力找回武英，策画复辟，倾东厂之力对决江充；左拉伍定远，右搭秦仲海，背地找
上宁不凡，用尽一切机谋手段，足见刘敬心机之深。天机的敏捷也表现在口才上，
华山封剑大典时，刘敬几句话就让江充僵在现场，实在厉害。关于天机有一句古诀
满有趣的，准绳赋：‘天机四杀同宫，也善三分。’何解？一般认为天机性质敏感，
怕煞忌，这句话看来实在不通；不过若换个角度看，四煞星的缺点是过于冲动，不
经思考就行动，而天机代表计算，两者凑在一块就变成有勇有谋，自然是好。只不
过这种“善”并非传统意义上的好罢了。古书中或有将四杀写作七杀的，如此一来
实在找不出一个解释，所以此处取四杀做解释。
七杀星：天绝/石刚
斗数中司掌刑杀的星曜有三颗：七杀、天梁、擎羊，有时还加上天刑。武曲星虽
冷面无私，但所作所为皆是维护法理，捕快抓人但不砍犯人的头，刑场斩首那是七
杀/天梁的事情。所以伍捕头听见事涉朝政即掩面而走，但天绝僧有创建“佛国”的
远大理想，不惜和徒弟杨肃观走向修罗之道。很明显的，天绝是个理想主义者，只
有理想主义者才会提出这如同儿戏般的计画。秀才造反，三年不成，若只有天绝，
他也会像秦霸先一样壮志未酬身先死。可偏偏他碰到杨肃观这现实主义者，杨肃观
早看出这结果──“师父，如果这就是你要的结局，那就由徒儿代你完成它吧。”
只有杨肃观这样极端现实的人，才能执行这极度理想化的计画。杨肃观有如舍弃七
情六欲等人性的机器人，极度精准地以马其维利主义的方式创建佛国。但是杨肃观
并不信佛，‘六道之中，唯有修罗敢质疑佛’，一个不信佛的人创建的“佛国”还
是佛国吗？天绝也明白这一点，才在临死之际对卢云说：‘老衲兵败如山倒，死不
足惜，只可叹天下至此非黑即白，生灵涂炭。’天绝的中心思想是“觉悟者恒幸福”，
虎的天命是吃羊，羊的天命是被吃，无论如何羊儿终究逃不过这命运，如何让羊从
被吃的痛苦之中解放出来，离苦得乐？那就是宗教。例如基督教的清教徒，认为一
切都是上帝决定好的，若是明白这一点，就不会对不可知的未来感到惶恐。上天的
旨意不是人所能理解的，人类只有接受。对日本ACG熟的人可能会想到JOJO中的普奇
神父，两人的死法也差不多，巧合也。
十干四化在不同派别中多少有出入，例如有的派别中天府化科，天相化忌，但唯
有七杀星在十四正曜中不参与四化。这也代表七杀是一颗刚毅、肃杀之星，正好符
合天绝身为僧侣，却又满身杀孽的形象。七杀化气为将星，古人以军中主帅比拟之，
其实“拓荒者”也和七杀的意义相似，在一片荒凉的苦绝之境开辟，非生即死，个
中滋味想必非常人所能体会。“金水桥畔龙吐珠，少林佛国大旱年”，即使早知是
这样的结局，也非做不可，这就是七杀被赋予的天命。
贪狼星：秦仲海
“爷爷生在天地间”，秦仲海生来就是个反骨叛逆的性子，有如大闹天宫的孙猴
子，无父无母，游戏人间，勉强有个师父叫一声。快乐的日子总是特别短，孙猴子
被压在五行山下五百年后成了孙行者，秦仲海被穿了琵琶骨后更不甘心，他要“与
天同高”，舍了跟二娘在乡下养鸭过活的日子不过，他要造反！‘秦仲海此生不必
跪人！’然而，不管哪一条路上都有考验，杨肃观的佛国有，秦仲海的造反之路就
没有？卢云的来到给秦仲海出了一道难题。斗数中杀破狼代表开创、变动，具有野
性与非道德的性质，而昌、曲往往又代表“道德”“规范”，是以杀破狼不喜和昌
曲同宫，谓之“文不文、武不武”。‘贪狼昌曲，粉身碎骨’‘贪狼文曲，政事颠
倒’，卢云投上怒苍山无疑是给秦仲海丢了一颗定时炸弹，卢傻傻还天真地以为─
‘有仲海在，凡事都有办法的’，夭寿~~我也不敢要这种朋友啊~~该说秦仲海幸运
吗？方子敬不像天绝般“悲天悯人”，最终逼反了杨肃观；就像在珠峰那时一样，
老方又一次给了秦仲海选择：‘杀死师父，你就天下无敌啦。’秦仲海还是过不了
这一关，但是他也不认输。如果是廉贪命格之人，可能一股气上来，怒苍山便与眼
前的敌人玉石俱焚了。但秦仲海是火贪刀，他不认输、不认命，敌人不是眼前的景
泰军，而是躲在京城的杨肃观。要同归于尽，也是和那个大敌才行。为了让杨肃观
不好过，他宁可自己下跪。正如怒苍成就了佛国，修罗王的诞生也同时催生了怒王。
杨肃观正在走上潜龙的路子，秦仲海会不会完成秦霸先的遗志呢？
《诸星问答论》：‘贪狼为水木，北斗解厄之神，化气为桃花为标准，乃主祸福
之神。’《准绳赋》：‘贪狼为善宿，入庙不凶。’《形性赋》：‘贪狼为善恶之
星，入庙必应长耸。’贪狼的形象往往被比拟为商人、赌徒等投机份子，但若头脑
不清楚，又怎能以此为生？好一点的形象为外交官，外交官的使命便是为本国谋取
利益，使出各种权谋手段折冲，利益交换不过是基本。看秦仲海在霸州一番慷慨激
昂的演说：‘就算神佛舍弃我等，我等却不舍弃众生！’简直是拷贝希○勒的演讲
词。其后仲海在京城遇到阿秀，说出了他的真心话：‘有反骨的人不给别人管，但
是你叫他去管别人，他也不来劲。’更清楚的分析形势：‘你便和陆孤瞻一般没见
识。天下大旱，普天之下尽缺水，饿鬼就算投降，京城的死老百姓难道就肯分你一
口饭吃？还不是挖个坑通通埋起来。’可见秦仲海心里还是清楚的。但是要解救饿
鬼，杨肃观、伍定远，甚至卢云都办不到，只有秦仲海。为什么？‘贪狼为北斗解
厄之神’。借用伍定远的话：‘秦仲海打算做一件连秦霸先都做不到的事。’只有
这件事发生了，天下才能太平。