听说孙晓放话要完结《英雄志》了，这部连载1X年的武侠小说看来是很难变成畅
销书啦(战争与和平？那是什么咚咚啊？)。不过作者孙晓在写作上的努力与尝试确
实是有目共睹，尤其是将紫微斗数的星曜加以形象化这一点，可说是命理与文学创
作的异种结合，传统文化界的巨型土木工程，隋炀帝动员万千民伕兴筑沟通南北大
运河的时候，心里想必也是怀着如此豪情壮志。“透派”曾以《封神榜》人物来比
拟紫微星曜，《英》书则不单以星曜拟人化，其中部分剧情也与斗数推命的古诀有
关。不说别的，翻开《紫微斗数全集》的卷首，就可以看见‘大宋华山陈希夷著’。
陈希夷何许人也？希夷先生本名陈抟，是个相当有名的道士，此人以在华山睡了一
百多年而闻名，传说是“河洛理数”“麻衣相法”“紫微斗数”的创造者。《英》
书里头的华山派与其说是致敬金庸笔下的华山剑派，不如想成是暗示华山武功来自
于术数之学。然而“三达剑”又是怎么回事？智、仁、勇不是儒家思想吗？不错，
个人认为“三达”之祖天隐道人便是影射孔子，智、仁、勇三剑分别代表《十翼》
《论语》《春秋》，是故智能生仁，仁能生勇，“三达剑”的源头便是《易经》。
然而三达剑也不能只以算学去解释，否则苏颖超也不会练仁剑练到吐血了。本人在
前些日子因为某个契机而开始接触紫微斗数，稍有认识之后便觉《英雄志》引用了
其中诸多典故，身为华山门下，自然有义务向一般不懂斗数命理之学的读者说明一
下掌门到底玩了什么花样，免得又有人说掌门使妖法下降头，我辈中人又要倒大楣
了。以上可以算是免责宣言，接下来就从最常见的五行变化来谈起吧。
伍定远在神机洞脱胎换骨的时候，浸泡伏羲宝池，五脏六腑全给换了，号曰：‘仁
之心、义之肝、信之肾、智之脾、勇之胆’。当然这和中医所对应的五行理论不同，
但生化人的身体结构本就和常人不同，无可非议。值得注意的是‘仁义信智勇’，
这样的五行结构和儒家的五常略有不同：仁义礼智信，木主仁，金主义，火主礼，
水主智，土主信，这是董仲舒先生说的──没错，就是那位让汉武帝独尊儒术，开
启儒家文化数千年的大功臣。孙晓用勇来取代礼，难道不会亵渎老前辈的用心吗？
要知道孔子向老子求问周礼，这是管理众人的大事，没有这玩意儿儒家就难登大雅
之堂啦~~勇，除了听起来煞气、草根，还有什么用？……其实儒家的始祖孔子，还
真的挺草根的。孔子本人“力能搏牛”，绝非后来高居庙堂的书生所能相比。立国
三要素，孔子曰：‘武力、粮食、民心’，也不是口号治国。这样的孔子，别人请
教他君子的德行，他回答三个字──
智、仁、勇
后来“亚圣”孟轲孟先生一天到晚嘴砲，谈大勇，谈小勇，虽千万人吾往矣，可他
的四字诀是：
仁、义、礼、智
再后来Mr. 董又加了一字凑五行，就成了今天的
仁、义、礼、智、信
是的。在我二千年中华儒家文化里，“勇”就如此被边缘化了。失去这把剑的儒
生从此变为君王的从属：君要臣死，臣不得不死。焚书、坑儒，样样来。扯太远了，
回到五行的解释上──先说水主智吧，水主智，又主情，在命理中常作为财富的象
征。这是代表什么呢？聪明才智？唉，我中华文化五千年，发展出的高峰号曰：“搓
圆仔汤”。所谓智慧，绝非IQ理智逻辑一类，而是EQ感性。人情练达即文章，关系
打好了…钱财还不滚滚而来？又为何取水为象呢？水无常形，四处奔流，人际关系
亦如此，尤其是平辈之间(无隶属关系)，交情时刻变动，厚薄无定，此流水性也。
再来，木主仁，术数中称仁为善良、理智、理性，木主仁说的便是聪明才智、IQ。
水能生木在此有重要意涵──唯有真正通达人性，才有可能实现儒家所谓的“仁”。
取木为象，代表生发、扩展、创造。在原有的基础上不断向上堆积，形成体系，此
木性也。木头既不如流水般柔软，也不像金属般刚硬，它具有韧性，从这点来看或
许能说它符合“中庸”的意义。火主礼，指的便是管理。火代表动能，上位者领导
群众完成目标，并不会斤斤计较“你有什么好处、难处”，只在乎你有没有按计划
完成，会不会阻碍到远大的目标。取火为象，取其“燃烧”之意。火性吞吐不定，
外明内暗，需有木之燃烧方能壮大。木生火，指的便是领导者需怀仁心，方能达成
目标。后来多借代为长官与部属，一种由上对下的伦理关系。火为无形之物，隐喻
火德为精神性之行为，未必有实质之物。土主信，表凝聚之意。信者，承诺也。商
人重信为第一，指的便是这交易契约的可靠度：‘说好的事一定给你办成，相对的
报酬你要付出来。’取土为象，象征利益，只有利益才能将所有人牢牢绑在一起。
是以五行之中土为尊，负责分配利益的人最后成了统治者。火生土，代表取天下之
后尚要治天下。金主义，代表实行。何谓义？那是一种根植心中的终极价值，为了
这个目标可以不计代价去完成，这是个人性的、有形的，后来被内化为下对上的服
从关系。取金为象，以其锋利而有形之物比喻之。信义、信义，便是说为了守信，
可以不计代价。土生金、金生水，五行循环相生，至此为止。那么这“勇”字呢？
原本“勇”应该占据火德的位置，然而卧榻之旁岂容他人酣睡，君王怎能容得下“勇
剑”存在？于是从孟先生以下都自动河蟹了~这仿佛也是宁不凡悟出勇剑，却从未使
过的道理。“紫微斗数”十四主星各带有不同五行属性，仁义礼智信，古书也是以
朝廷、君臣关系来比拟，形成一个朝廷；有了朝廷，自然有它的对立面，那便是所
谓的怒苍──“六煞星”。六煞星几乎都带火，在斗数中用以借代“勇”字。为何
称其为煞星？当你凭著血气之勇，以武犯禁之后，也只有“十步杀一人，千里不留
行”的投上梁山了。智剑平八方、仁剑震音扬、勇剑斩天罡，其中智、仁双剑故事
中都有较明白地描述了，“哀宗”苏颖超走错的路子，就是没有体悟人性。无智之
理，沦为狡诈；无侠之武，沦为暴虐。孔子作春秋，乱臣贼子惧。故孔子曰：‘知
我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎？’天罡为北斗七星，但在子平八字中特
指魁罡命格：命带魁罡者，神佛辟易，大富大贵，头脑聪明，性格刚强，能制服众
人而有领导权威，带肃杀之气。再加上男的俊女的美…可说是天命所归之人(杨肃观)。
还有命带魁罡的不能吃(牛)肉，否则会破了格。斗数中的魁罡则是辰戌二宫，魁罡
之地，阴阳灭绝，又曰：“天罗地网”。星曜陷入天罗地网者，往往有志难伸。但
若是有六煞星同宫，则有机会受激发冲破罗网。勇剑斩天罡，便是勇剑破六道。“斩
天罡”在这里的意味就很明显了。故事中称勇剑可推动魔刀，便是此理。所以我认
为“烈火焚城”为特定状况下的勇剑解答。