巨门星：朱阳/杨绍奇
巨门在斗数之中是一颗是非之星，主灾祸。化气曰暗，为孤独之数、克剥之神，
几乎什么坏事全给它冠上了。其实若以政治观点来看，巨门的特质可以二字来概括：
左派。有了这个前提，就可以明白为何在古代封建社会里，巨门被视为灾星了。想
搞社会运动？吃屎吧你！所以古赋里关于巨门的描述常常是投河、吊死之类的下场。
顺便一提，廉贞是“横死”，杀破狼是“战死”，这也说明了它们之间的差异。
《诸星问答论》：‘巨门在天司品万物，在数掌是非。’说明巨门星喜对事物提出
批评，检讨改进，理想性高；但也因其成效建立在针砭他人缺失上，故被称作“暗
星”──遮蔽他人光芒之故。巨门最怕化忌，一旦化了忌便沦为只说不做，惹人生
厌。也由于暗星特性，古赋云：‘巨门交人，始善终恶。’便是指巨门性刚，过于
坚持己见，难以和他人相处。
巨门之暗亦表现在隐密工作上。看书中对潜龙朱阳的描述：‘潜龙暗杀之术鬼使
神差，乔装易容信手拈来。昔年大军征讨怒苍，往往尚未开战，阵中主帅便已暴毙
身亡，便是这潜龙下的手。’而“义勇人”的头牌人物“琦小姐”便是杨绍奇所化，
且看义勇人的所作所为，再看琦小姐诸般言论：
‘公主床上功夫如何，只能问大掌柜了，却来问我做啥？’
‘不知洞房花烛夜时，伍定远的老婆酥胸半露，他老兄可来的及吹熄灯烛了。’
‘杨肃观向人效忠？卢云，你是做梦见到的么？’
这些刻薄尖酸的言论，正是巨门的特色。杨绍奇要卢云“色诱”顾倩兮，刺杀杨肃
观之计非常毒辣，且看(1)韦子壮实乃客栈之人，义勇人的一举一动都会回报给客栈
(2)灵智方丈曰：‘没人要你拖杨夫人下水，她也许早在水里了。’如此一来，杨肃
观面对杨绍奇设下的反间计势必得有所反应，也终究会导致杨卢二人的对决。卢云
先是入了杨绍奇的局，接着又把“天下第一大笑话”送到武英的桌前，果真是“君
子可欺之以方”。不过若以为杨绍奇所图谋者仅仅是救出关在地底的潜龙，那就小
看杨绍奇了。杨绍奇的原型应是“杨士奇”，注意杨绍奇与杨肃观的对话：
‘绍奇，没用的。找谁来都一样。想在这个家里过日子，就得守规矩。谁都一样。’
‘是啊。守你的规矩。’
杨绍奇反对杨肃观的独裁体制，决心进行体制内的改革。他并不打算整个推倒重来，
搞革命揭竿而起那是紫微太阳、七杀廉贞的事情，巨门关注的是在已有的基础上改
进，这也给人“外斗外行，内斗内行”的感觉。既然说巨门是左派，那“右派”指
的是谁呢？就是杨肃观代表的星曜──天梁星。
天梁星：杨肃观
《诸星问答论》：‘天梁南斗司寿之星，化气为荫。’天梁星被称为“荫星”、
“老人星”，便是因为其消灾解难的特性。然而某些派别称天梁亦为刑星，是怎么
一回事呢？原来天梁为父母宫主，斗数中“父疾线”主管的便是个人能否融入社会
体制的状况，是以天梁为右派，是一股保守安定的力量。由于天梁星支撑的是社会
体制，有时会遭到反扑，但终究能化险为夷。右派的特性：你不听话，我就要教训
你，看你敢不敢作怪。故天梁为刑星，主孤。天梁之孤又与武曲之寡、太阳之刑克
不同，武曲在于维护“有价值之事物”故不近人情，太阳在于以公忘私故刑克六亲，
天梁为一家之主，负责内部团结一心，此点近似七杀。但七杀是以明白的律令权威
管束之，天梁常以无形的压力迫使对方服从，如人情压力、社会风气。故天梁不同
其他诸星，四化之中最怕化禄。天梁一旦见禄，便不能服众。“既得利益者”无法
说服其他人。天梁喜化科，名士风范，名声护体，清高之士。所以杨肃观要耍狠出
阴招只能暗着来，绝不能损了他表面上的名声。斗数之中主协调的星曜是天相、天
同，有人说天梁也代表协调…嗯，且看伍定远发现巩志是镇国铁卫那段剧情，杨肃
观怎么解决这件事？拿伍崇华当挡箭牌。这就是杨肃观风格的“协调”了。
天梁属土，土主信主利，但天梁之土是小土，小堤防，不似紫微天府是大土，躺
著干就有利益进来，只需指挥别人。天梁之利乃是操劳而来，苦干实干，带带小队
可以，治理大地方就显得无领导力。水清则无鱼，若不是有怒苍山这外侮，杨肃观
的“佛国”能否撑到十年还不知道呢。当年杨肃观与秦仲海喝酒评天下英雄，杨曾
说江充无能，但等杨做到了太师的位置，却又对六当家说很佩服江充的主政。某种
意义上这也算是换了位置就换了脑袋吧。
天相星：江充/灵智
天相原为天印，印绶之意，后来的人以帝王身边的宰相比拟，故为天相。关于天
相一曜有很多矛盾的说法，有人说它是印星，指权力；有人说它是证书，指文书人
员，非实权；有人说它是善星；又有人说它只忠于主人，主人善即善，主人恶即恶。
这些描述都有其道理，因为斗数很少只看单星的影响，更多是考虑星系组合所下的
判断。简单的说，天相就是形式上的权力。“逢府看相，逢相看府”，天府号称令
星，是掌权者，但天府的命令必须得到紫微的同意才能施行，紫微的代理人就是天
相。古赋云：‘天相属水，南斗司爵之星，为福善，化气曰印。’看起来很爽，表
面风光，实际上有苦自己知。左边要安抚激进的巨门，右边要拉拢保守的天梁，上
头还有天府星压着，是以天相主协调、缓冲，少有自己的意见。一旦巨门星化忌，
就变成“刑忌夹印”，苦不堪言。这种格局下的天相常遇到文书诉讼，便是因为兄
弟宫的巨门和父母宫的天梁起冲突。更惨一点的是紫微/天府遇煞，天相就得担这个
业。比方说，今天你为了升官发财去占这个线，实际上业务也不是你承办的，只是
橡皮图章；结果事情爆了，上头就准备推你去死了，谁叫你是负责人呢？比盖章更
惨的是拒不盖章，给你高官厚禄就是要你在这种时候当靶子的，还想逃？给脸不要
脸！先让你“为国捐躯”啦。杨肃观对此事有过一番评论：‘有权者无责，有责者
无权，做错事便不感痛苦，可谓麻木不仁。’某斗数名家曾谓其不喜天府一曜，原
因多半于此。我之前以为江充是天府星，但在后期连载中表明，江充只不过执行景
泰/太后的命令，故江充该是天相，太后才是天府。同样的关系也出现在天绝与灵智
身上，不过和江充相比，灵智更多一份主见，倒像是紫微天相同宫坐命。天相坐命
者都不适合直接当老板，灵智先是听命天绝，后来找上伍定远，再后来入了‘义勇
人’当杨绍奇打手，果然是辅佐之命。“紫微天相，君臣不义”，原因在紫微星把
天相的工作抢过来做，不满就会越过天相直接集中在紫微上。看灵智在永定河旁向
杨肃观开枪，暗杀失败后落荒而逃。说实话，灵智也是个两面三刀的，方丈在少林
寺打算劝降秦仲海时，说：‘害死你全家的，是你父亲。若非这个“忠”字，又怎
会让秦霸先家破人亡？’惹得秦仲海大怒欲狂；其后天绝身死，灵智去说服伍定远
时又有另一番言论：‘当年秦霸先名为匪孽，实则心存天下，远非秦仲海可比。施
主也是天山之人，自也该为万民谋福。’可见政治上只问结果，不问过程，没有永
远的朋友，也没有永远的敌人。
天府星：太后
《英雄志》的故事开头是太后乾纲独断，将景泰送上王位，这看来是以明朝的“土
木堡之变”做为原型，但实情真是如此吗？22集中武英回忆当年御驾亲征，曾借王
公公之口言道：‘皇上，您说说，当年咱们真是败在也先手里吗？’玉门关外二十
万兵马，加上关内秦霸先所部三万将士，结果武英大军全军覆没，仅皇上一人被秦
霸先救出藏于神机洞内。在这么诡异的状况下，太后让景泰登基，牺牲了武英、秦
霸先。景泰十四年，朝廷招安，首脑密会的结果是秦霸先在神鬼亭中伏，死于非命。
除此之外，琼翊之死、潜龙上怒苍，其实都跟太后脱不了关系。这就反映出天府星
的本质：权臣。太后抓了权，其他人就只能俯首听话。所以杨肃观复辟后头一个清
算的就是她，太后被幽禁之后两年就过世了，可景泰登基时她已经是“老妇”了，
掌权后三十年呼风唤雨，失势后两年去世，权力果真是最好的春药。天府主收藏，
本身不具赚取的能力，但是会指挥别人，故为老板星。天府为第二号人物(非副官，
副手为太阴)，不喜出头，因此天府怕六煞来激发，变成“露库”。天府、贪狼坐命
之人都精于算计，欲望也深。但贪狼之欲乃是无意识的行为，是游戏人间之欲，重
在过程，追求胜利本身即是目标；天府坐命者，贪狼必在福德位，故天府在行动之
前必先算计的清清楚楚，是一种有意识、理性的规划，重在结果，不但要赢，还要
做“大赢家”，占有欲强。这就是贪狼(木星)与天府(土星)的差别。古人论命不喜
紫、府在他宫，即是害怕命主的权力被他人分去。