阅读心得
<吃佛 从一座城市窥见西藏的劫难与求生>
看完了，推荐。我觉得这是继王力雄的“天葬”后，最值得看的一本关于描写西藏的非虚
构写作。尤其是2008年后，这年堪称是西藏近代历史重要的转折点，西藏又陆陆续续发生
了许多影响至今的大事件：2008年的西藏大反抗、2008年的汶川大地震、2009年延续至今
的藏人自焚等，而这些恰好是王力雄“天葬”成书时还没发生的事。
但本书最有价值的其实也是08年后至今的藏人心态与生活，将藏人经济上与思想上的两难
描写的极度传神。以下的心得也多是对这段时间的描述。至于08年之前的西藏，本书及其
余很多书已经描绘许多了。
阿坝藏族羌族自治州
本书的发生地其实是位于汉藏之间的一个地方：阿坝。这地方处于汉地和藏地的交界之处
，族群组成复杂，藏语里称此地为“安多”。传统上一般称呼安多和康区的人为“康巴人
”。康巴汉子多血性，因当地资源稀缺，时与周遭族群起冲突。
这地方不只身在汉地外缘，对拉萨而言，也是政治力不能及之地。因为身处两大文明的外
缘也是交界，两大政治势力既可说力不能及，也是无心管理。1911年之前，大清正在此地
进行“改土归流”，工作进行到一半，国家就被推翻，进行中的改土归流不了了之。来到
1949年，由于国府自身难保，此地一直还是由相对独立的土司掌管。此地文化可以算是藏
族文化的一部分，但传统名义上臣服于中国的统治者。这样一来造就了此地高度的不稳定
性：当地的统治者时常与周遭外族发生冲突，不论是汉族、藏族、还是回族。
但共产党的到来将原来安多、康区、卫藏的界线打破了。历经土改、达赖出走、文革、八
十年代以来各式各样的冲突，终将在这块溶为一体广大的大西藏上，形成一个不可逆转的
悲剧。
08年
现在看来，2008年的西藏大暴动是一个转捩点。北京奥运举办前，西藏的政治气候犹如紧
绷的弦。一方面共产党需对外展示人权的松绑，另一方面达赖喇嘛也趁此机会到处接受采
访，发表他对于汉藏之间的看法。一松一紧之间反而给了藏族民族主义者一个机会：流亡
在外的藏族组织和内地的民族主义者可以互相联手，在三月十号这个当初达赖喇嘛逃出拉
萨的日子里，发起了一个抗议活动，蔓延了卫藏、安多、康区等数百万平方公里的大藏区
。
以后见之明来看，这当然是个悲剧。为了这个能在国际发声的机会，不知有多少的藏人在
运动中丧生，事后的管制更是让剩下无辜的藏人喘不过气。另外不只汉藏之间，藏人与其
他各民族之间的摩擦也更加剧烈：尤其在阿坝这个多民族交融的地区，回民的许多产业也
在抗议中被藏族人打劫或焚毁。事发之后北京指责此次暴乱皆由达赖集团发起，而达赖却
表示他完全不知情且无能为力。在我看来，两边的互相指责及推诿，简直就像场小孩子表
演的闹剧。
但作者在这方面的描写却流于表面了。在2008年这一次蔓延全藏区的大反抗，那么庞大规
模的活动能同时在广大的土地上多地同时发生，背后一定有组织操盘，但作者只写了一些
事情的表面情况，完全没有写到这次运动是如何组织、传递讯息，背后的力量到底是谁？
要达成的目的为何？这些事不写出来，话语权就永远在中共一方。
五月，紧接而来的汶川地震恰恰好发生在当地。地震带来的经济与物质损失固然庞大，但
也给藏人带来了些喘息空间及自由：公务系统忙着救灾，而喇嘛们要出门念经作法会。
09年
没人知道第一个自焚之人的想法是如何出现的，但这件事的确将阿坝这个小地方推向世界
的风口浪间，连美驻中国大使骆家辉都来到此地调查。发生自焚事件的确让共产党政府颜
面尽失，但当发生越来越多次后就不是这回事，中国政府照样把这件事推到达赖喇嘛头上
，指责这一切都是达赖喇嘛的阴谋。而达赖喇嘛不断呼吁藏人停止这种行为，但把每个自
焚藏人的照片贴在达兰萨拉的大布告栏上，给每个经过的人追思，也给死亡之人崇拜，无
形中也加强了自焚的诱因及力量。
作者说自焚者多是僧侣是因为僧侣无法结婚，所以没有家庭拖累。我不否认这点，但我觉
得这更是一种意识形态的对抗：佛教作为西藏文化最重要的组成部分，而其中僧侣作为在
人间的代表，自然乘载了不只佛教文化，更代表了西藏的国族与民族意识，与不信神的共
产主义在思想上面起了强烈的冲突。历数共产党统治西藏以来的冲突，僧侣往往冲在第一
线对抗军队或依恃寺庙的高墙厚瓦抵挡来敌，而乡民将补给与物资往寺庙送，两者结合构
成了藏族抵御共产党的手段。
之后
变化实在太大了。共产党虽然在08年后不断加强对阿坝地区的管制，但也不断加强对当地
的经济投资。在08年后那几年风声鹤唳的日子里，的确很多人想逃离西藏前往达兰萨拉。
但近年来随着阿坝当地不断的发展，薪资水准已远远超过印度。从达兰萨拉回到西藏的人
数已远超过从西藏前往达兰萨拉了。在宗教方面，只要不拿出达赖喇嘛的照片，一切都好
谈。事实上，也有很多藏人家里摆着毛泽东像，感谢党七十年来带给他们的经济发展。
虽然一切都是拿自由换的：在08年之后，藏人几乎没办法拿到护照，更别奢想出国。法律
上虽然许可，但官员会用重重程序阻止藏人获得一切必要的证件。作者在最后说，藏人唯
一缺乏的就是自由。
本书后记也很有价值，把华语地区几乎可找的关于藏族的中文资料全列出来了。
我有以下不太赞同作者看法：
1.作者把旧时代西藏的土司生活描写的太美好了。在当时土司就是当地的土皇帝，掌握了
所有臣民的生死大权，要杀要剐操之土司一人手里。旧时代时当地大部分农牧民一出生就
是庄园制度下的奴隶，只服务于土司与贵族，不太可能有人生自由。作者在这方面描述的
不太公正，连达赖喇嘛都说过旧西藏的封建制度不可取，更不用提处于汉藏之间的这种化
外之地。
2.当地土司发展商业固然是事实，但有极大的财源是来自于种植罂粟花及贩卖毒品，这方
面作者不知是不了解史实还是选择性忽略了。
3.近代共产党的压迫对藏人虽然严重，尤其08年当下阿坝州当地的党委书记侍俊被描写的
特别黑心。但作者在后记中又用了小小的两行说还是有许多藏人喜欢这个共产党领导。阿
妳怎么不在正文里做一些平衡报导，只在后记里无关痛痒的提两句呢？
4.在各式各样的西藏反抗运动中，尤其是2008年那一次蔓延全藏区的大反抗，那么庞大规
模的活动能同时在广大的土地上多地同时发生，背后一定有组织操盘，但作者只写了一些
事情的表面情况，完全没有写到这次运动是如何组织、传递讯息，背后的力量到底是谁？
要达成的目的为何？这些事不写出来，话语权就永远在中共一方。
5.作者只有访问特定的藏人族群，所以就只有这方面特定族群的描写。但地方政府里藏人
干部可是占了很大比例，那些共产党内的藏人干部的想法呢？那些作者写了被藏族打劫的
回民的想法呢？一般当地汉人的想法呢？那些传统上被藏人瞧不起但占了当地很大人口比
例的羌族的想法呢？作者都忽略了。如果没有各族群间来回反复的诘问，就很容易沦为单
方面思考。
总之，作者的确精确的描写了藏人中一大部份族群的心态，但藏人也有各式各样的群体，
不可能是铁板一块。作者行文忽视了很多容易引起争议的一些地方，而那些容易引起族群
及阶级冲突的地方，才是最有价值的地方，而作者恰恰没有提及。
后记
18年底去了川西藏区一趟，住在某个因旅游近年才兴起的小镇上，可以发现连那么偏远的
地方，旅馆老板都是中国人，柜台招待也都是中国小伙，连当地最有名的餐厅，老板也是
中国人，而藏人不知是语言不通还是其他原因，只能做些清洁打扫等看似比较低阶的工作
，被中国老板或中国主管呼来唤去。
恰好我们司机大哥就是阿坝人。他的中文不太好，但是藏语也不太好，他说他们从小就是
说当地的“土话”，而这土话只能在当地使用。我当时也不懂为啥一个藏人竟然藏语不好
，近年了解一些藏族知识后，现在想起才知道那位大哥很有可能就是所谓的“嘉绒藏族”
，处于汉藏之间。一路上我们听他说现在当地一户百姓有几百头牛，一头牛可以卖多少钱
，一边听着少数民谣改编成的红歌〈草原上升起不落的太阳〉，突然感觉在这块土地上，
经济文化与政治之间可以如此无关痛痒，但另一方面却又纠缠不清。
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