《殖民之后？台湾困境、“中国”霸权与全球化》心得-中国的概念与民族主义中的非历
史?
中国，我们认为有五千年历史的中华文化，如果说，这只是人为建构出来的民族想像呢？
先就近代国家概念来说，作为一个主权国家的中国，是在19世纪末才被梁启超“发明”的
，
如果又说，中国（China）其实是生于翻译呢？
China 跟 Chinese 是西方先开始使用，使用 Chinese 称该地的人民，基此顺势地被 Chi
ne
？却得到没有这个名字的回应，于是他又问那你们的国家叫什么名字？如果别人问你们是
哪
非历史的历史主义
在书上也提到：“‘中国’的实体化表现在一种非历史的历史主义中：也就是利用历史来
支
X现的二十多个分裂政体（其中有些国祚与明、清相当，如汉朝和唐朝）大相径庭。直到
蒙?
峖a方族群于西南占有之领土，且这些地域于19世纪末纳入体系前都是“朝贡”区而已。
“现代国家在政治与文化上把自己诠释成民族意志的展现。另一个同样很重要、而且可能
更
漕抩琚C...对于在二十世纪早期构想出以‘中国/China’为国名的人来说，‘中国/China
’
民族主义与殖民主义
那民族主义与殖民主义的关系呢？民族建构与殖民主义的不同在于前者是将既有事物进行
重
genocide）的现象，对象包括了宗教、文化载体的语言以及习俗。然而这其中也有个吊诡
的
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