2019年韩国最畅销书，竟是一本亲日书！
https://mapleduh.pixnet.net/blog/post/49185523
最近在亚洲有一本书掀起了轩然大波，不过在国内倒没看到什么相关报导，这本书的争议
性非常大，叫做《反日种族主义》。
这是本什么书呢？光听名字你还以为是本“反日”的书，但恰恰相反，这是一本“媚日”
的书。
这本书的是由韩国经济研究所的六位学者作家来写的，其中最重要的一个作者是，前首尔
大学经济系教授，李荣薰。
这本书主要用数据和调查的方式，来提醒韩国人，我们一味的仇日反日，是不是我们韩国
人天生的种族主义呢？就像美国白人对于黑人的歧视一样，我们韩国人对日本人是不是也
是一种带着仇恨的“种族主义”呢？
这种韩国全社会对于日本长期的仇恨与敌意，真的是正确的吗？还是那些政治家需要对于
民众来进行洗脑，让我们韩国人天生反日，天生对日本人“种族歧视”呢？
这种言论一出，六个作者立马被骂成筛子。
“反日”居然错了？日本当年那么欺负我们，现在我们仇视日本，反倒成了对日本人的“
种族歧视”了？
这六个人成了“韩奸”，而在日本那边，则大大赞扬：
嗯，这本书很理性，从经济学，社会学和历史学的角度，深刻剖析了日本对韩国带来的巨
大影响，而这些影响，并不都是坏的，甚至还有很多好的方面，日本并没有韩国传统认知
上的那么坏。
这里要提醒各位注意一个时间点。这本亲日的《反日种族主义》上市时间是今年7月，而
这个时间点，正好是日本宣布，禁止三类半导体关键原材料卖给韩国的时间，也是日本正
式宣布对韩国发动贸易战的时间。
自那以后，日韩关系就立刻跌入冰点，韩国全国更掀起了一场轰轰烈烈的“反日运动”，
挑衅街上开的日本车，辱骂在韩的日本游客，下架所有日本商品，日本大品牌优衣库在韩
国销售额大减90%。
要说“团结”，我是没见过哪个国家能像韩国那样团结一致反日的，同样遭受日本侵略和
迫害的中国，在反日问题上并没有韩国那么“坚决”。
但诡异的是，觉得韩国人比中国人更“反日恨日”，可这本《反日种族主义》，这本亲日
的书，为日本辩护和说好话的书，居然在韩国卖疯了，长时间占据韩国书籍销售排行榜冠
军。
亲日的书，卖的如此好，难道这就是传说中的“我先看看，看完了再去骂作者？”
还是韩国人自己都在反思，我们这么反日，到底对还是不对呢？坚决反日，对我们国家和
生活，带来的是好还是坏呢？这是买这本书的两派人的想法。
当然也有韩国网民说，书名明明是标题党！《反日种族主义》，乍一看老子还以为是狠狠
骂日本的书呢，所以我才被骗了去买的，看完才知道，是亲日媚日的书，我被骗了。
不管怎么样，我们就来看看这本争议如此巨大，最近在亚洲地区，在那些被日本侵略过的
国家掀起轩然大波的书，到底说了什么吧！以下内容来自书本内容，以及作者采访时的讲
话内容，本人仅做翻译和整理，内容不代表本人或本号的立场：
可悲的韩国人缺乏自我认同，19世纪以后，伴随着中华帝国的衰落和崩解，原本依附于中
国的朝鲜王朝也陷入了前所未有的瓦解和崩溃之中，最后造成的结果就是1910年大韩帝国
与日本帝国签订了《日韩合并条约》。
1910年8月27日，大韩帝国正式灭亡，并入了日本帝国，一直到1945年，整整35年的日本
统治时间。
二战后，日本战败，韩国方才获得独立。但是韩国的独立，不是韩国人取得的政治成就，
而是日本帝国在和美国的“碰撞”失败后，所造成的结果。
从日本的教科书角度来看，就是上面这段叙述历史的结果。
但是如果从韩国的教科书来看的话，那就是一段非常痛苦的历史事实了，《韩国宪法》规
定，韩国是继承自1919年3.1独立运动后的“大韩民国临时政府”。
“三一独立运动”今年正好是100年，文在寅非常重视，但韩国真的是建国100年了吗？
许多韩国人对于这个身份认同感到混乱，如果韩国真的建国100年的话，那日本殖民的35
年算什么？难道要彻底将这段殖民史抹去，就因为他损害了韩国人的自尊心吗？
韩国社会和政治，就是面对着这样一种严重的矛盾和冲突，没人敢提殖民时期，这也让韩
国人对自身的身份，产生困惑。
反日种族主义是一种“无条件的”且“绝对不变”的敌对情感。
有时候我们都说西方的政治正确可笑，白人歧视黑人，多数族裔歧视少数族裔，认为黑人
又懒又蠢又笨。
但在韩国，反日就是一种“政治正确”。日本人过去，现在，未来，全都是坏的，永远不
会变，这个民族的本性就是恶与毒，所以我们过去，现在，未来，都将无条件的，且绝对
不变的反日。
作者认为，韩国人对日本怀有的强烈敌意，是一个政治产物，同时也是一个历史产物。
韩国人反日和中国人不一样，中国自古以来一直是个强大国家，有着强大的民族自信，日
本从不曾真的摧毁中国，对中国人来说，反日本侵略战争，不过是其长远历史中对抗外来
侵略的战争之一，中国一直是亚洲最强大的国家，从未丢失其民族自豪感。
但韩国不同，在韩国人的真实内心里，朝鲜王朝是一个非常美丽，非常高贵的国家，但日
本帝国主义的侵略和暴力，彻底摧毁了他。
朝鲜王朝的覆灭，被日本彻底吞并，让韩国人从历史上彻底失去了民族自豪感，这种从根
子上的“民族自豪感”丧失，是今天韩国如此仇日的重要原因，也是中国和韩国对仇日态
度不同的根本原因。
作者认为，韩国人仍然以中世纪的“善恶观念”来评判与日本的关系，这完全不符合现代
社会的背景。他描述道：
有一天，我去幼儿园接孙女放学，在路上孙女居然对我说，爷爷，日本是我们的敌人，我
听了以后非常惊讶，韩国的教育，从小就在培植孩子一种本能的仇日情绪。
在中国，你绝不可能听到这样的教育，中国的幼儿园小朋友绝不会走过来对你说，“日本
是我们的敌人。”
类似的情况，也只有朝鲜会发生了，朝鲜的幼儿园孩子会大声告诉你，“美国，是我们的
敌人。”
原来我们韩国自诩为自由民主的社会，却和朝鲜一样，在对孩子进行一辈子都难以抹灭的
“仇恨教育”。
我采访了韩国小学的教职工会，里面的老师也对我说，我希望你们能检查一下教育领域，
看看我们的孩子正接受什么样的教育。
政府在进行邪恶的仇敌式教育，通过从小的洗脑来对孩子灌输永远不变的敌对情绪，这是
比种族主义，更可怕的教育。
一位英国记者在记者会上提问李荣薰：“德国对战争罪行深表歉意，但日本对道歉一直模
糊不清，德国对犹太人进行了种族灭绝，日本殖民台湾和朝鲜，侵略亚洲，您认为德日两
国相似吗？或者日本的那种含糊不清的道歉，已经足够补偿受害者受伤的心了吗？”
李荣薰答：
根据各项历史资料，日本在统治朝鲜半岛的35年中，并没有能称之为种族灭绝的行为发生
，日本对朝鲜的统治一开始采取暴力镇压的手段，因为朝鲜人民的反抗非常激烈，尤其是
在“三一独立运动”中，200万朝鲜人发动了上千起反日示威和武装起义。
运动期间日本杀害8000朝鲜人，1.6万人受伤，6个月后，“三一运动”被镇压下去，“三
一独立运动”后，日本就开始采取了较为怀柔的政策，日本开始在朝鲜广设学校，开办报
章，加强“皇民化运动”，推行“内鲜一体”的政策。（注释：所谓“内鲜一体”。内：
指的是日本本土，鲜：指的是朝鲜半岛）
也就是说日本希望通过对孩子的教育，通过报纸文章的宣传，慢慢对朝鲜人进行思想洗脑
，让他们认同日本的统治，这是日本在朝鲜的主要统治手段，在此期间并未发生过类似纳
粹屠杀犹太人那样的“种族灭绝行为”，因为日本人仅仅是希望将朝鲜人一体化成日本人
，而并不想灭绝朝鲜人。
现在韩国的主流历史学者认定，日本在二战期间强征20万女性充当“慰安妇”，这20万的
数据，是完全没有根据的。
日本统治期间，没有种族灭绝行为
20万慰安妇的数据，是完全没有根据的
此时台下记者提问：“在《反日种族主义》里，你提到，其实很多慰安妇拥有自由和选择
权，他们并不全是被强制的，可是在著名的“河野谈话”里，日本官房长官“河野洋平”
承认，慰安妇们过著可怕的被强迫的生活，你书里所写的，和日本官房长官所说的内容不
符，希望你解释一下是为什么？”
作者李荣薰说：
这是政治问题，而非学术问题。我们看问题必须将政治与学术分开，河野谈话是一个明显
的政治谈话，我们也不能因为河野谈话就禁止研究人员去研究相关历史，同样的问题，随
著时间的推移和更多资料的发现，推翻之前的结论，那是再正常不过了。
但是《反日种族主义》一书中对于慰安妇问题的研究，确实是在极大的挑战韩国社会早已
经形成共识的“慰安妇事实”
图为韩国民众上街抗议“慰安妇协议”
作者李荣薰继续说：
但有些话我还是必须说，我认为与传统认知不同的是，真正被强迫成为慰安妇的朝鲜人大
约在3500人左右，即便是可查的最大的数字，也不会超过7000人，在1942年，整个朝鲜半
岛，大约有19000名卖淫的寡妇或妓女。1942年这19000名寡妇或妓女中，只有3500人是真
正的慰安妇。
记者接着提问：“韩国都认为，这20万名慰安妇大部分来自朝鲜半岛，且都成为了性奴隶
，没有行动自由，更没有得到合理赔偿，你认为他们都是被迫的吗？”
作者李荣薰答：
20万韩国妇女成为慰安妇，这是没有任何根据的加工后的数字。如果真有20万韩国妇女成
了慰安妇，那么慰安妇总人数将达到80万，当时日本在朝鲜和中国的军人差不多是250到
280万左右，你说280万军人带着受到严格控制的80万慰安妇，这现实吗？
慰安妇确实存在，日本也不曾否认，但绝没有韩国所描述的那么多与那么夸张，真正被强
迫的沦为性奴隶的慰安妇绝没有20万，为了夸张仇日的效果，韩国故意将他说成20万，而
且还说里面大多数是朝鲜妇女。
另外我再说一遍“政治主张”和“学术研究”是两个范畴。“政治主张”是广义的人民诉
求，但“学术研究”则是严谨的数据说话。
记者朋友你所说的“性奴隶”就是一种政治主张，奴隶是丧失自由意志与行动的人，但是
大多数慰安所的设立都是有白纸黑字的“明文合同”的，慰安妇进入慰安所，合同到期或
者进行交易后，会收到一笔款项，收到款项后人们便可以自由活动。
而关于慰安所的运作也都有详细规定，慰安所根据日军的军级和时间，制定不同的价格，
然后以现金支付，根据已经离世的慰安妇的回忆，这些条款一般情况下都会被执行。
所以说20万韩国妇女沦为慰安妇，甚至性奴隶，而且没有获得任何补偿，这是不正确的，
大规模的奴役妇女作为性奴隶的事情并不存在，而且大多数慰安妇在慰安后，都获得了金
钱的补偿。
作者李荣薰继续说道：
关于是否强制的问题，我还想说的是，人类社会是一个非常现实和复杂的社会，尤其是在
战争时期。
有许多日记和历史记录证明，在当时不少贫苦人家的女性都是经过父母同意后，为了一个
家庭的生存才进入慰安所的，还有一些妇女则是因为饥饿和走投无路。
大多数的慰安妇，并不是像韩国社会和电影描述的那样，路上见女人就抓，抓去就关，供
人随意淫乐，这也是一种对于历史的夸大，以及反日种族主义，用个别的强征案例，来夸
大整个慰安妇的遭遇。
再说一遍，我们现在讨论的是学术，学术讲究大量数据的研究，而非个别案例。
《纽约时报》记者提问：“你这是在淡化日本应该负的责任吗？”
作者李荣薰答：
日本当然有不可否定的侵略责任，但本书所主要探讨的，是韩国人整体陷入了偏见式的仇
日情绪中，对日本的仇恨，就相当于种族歧视了。本书不是探讨日本责任，而是反思韩国
社会，反思韩国社会，与探讨日本责任之间，不矛盾，至于探讨日本责任的书，我想书店
里有很多，你可以随时买来看。
日本媒体站起来询问了日韩关系的未来。
作者李荣薰答：
韩日关系目前正处于非常困难的境地，我认为日韩关系的困难，主要原因在韩国政府。文
在寅政府，单方面否定了两国政府在1965年所缔结的《韩日基本条约》，这是韩日关系今
天如此困难的主要原因，而且今天的韩国社会，上到政府机关，下到韩国百姓，大多数人
都认为这种“违背基本条约”的行为是正当的。
（注释：1965年韩日基本条约，是韩日建交的基本框架协议，协议里提及了日本的战争赔
偿问题，日本向韩国提供5亿美元的政府贷款，其中3亿美元为无偿的现金赠与，2亿美元
为有偿的长期贷款，站在日本的立场，日本人觉得当年建交的时候，该赔的我都赔了，可
文在寅政府却在这几年推动“强征劳工”赔偿和慰安妇赔偿，日本人觉得当年赔过了，还
赔什么赔？韩国大法院则宣判在“强征劳工问题上”日本必须赔，日本不赔就变卖日本在
韩企业的资产，于是日本政府对韩国发动了贸易战，日韩冲突由此一发不可收拾）
《反日种族主义》的作者认为，是文在寅政府为了民意和选票，率先违背了当年签订的条
约，这才引发了韩日近日的争端和危机。很多韩国人天生反日，那么韩国这种“反日种族
主义”会改变吗？还是会一直持续下去？
作者李荣薰说道：
大韩民国在1948年正式建立，这71年里韩国人受益于自由民主和市场经济，但同时韩国人
的思想在某一方面也并不是自由和民主的，不过我认为少数真正自由的公民已经成熟，他
们渴望获得新的历史观点和历史解释，而不是人云亦云的大众观点，缺乏独立思考。
我认为这本《反日种族主义》一上架就大卖10万本，正说明了韩国人需要这样一本书，来
为他们提供更多元的历史思考。
上面内容来自书本内容，以及作者采访时的讲话内容，本人仅做翻译和整理，内容不代表
本人或本号的立场，韩国居然有人出书，来给日本的殖民和慰安妇等问题“洗白”，挺令
人意外的。
日本侵略者的累累罪行，证据那么多还有什么好洗的，日本媒体在大篇幅报道这本书的时
候，用到的多是吃惊，不敢相信这类词，毕竟在不少日本学者眼里，韩国人最反日，他们
没想到韩国居然还有人会主动反思这个“反日问题”。
日本学者在书籍讨论会上说，这本《反日种族主义》真实的目的，是在探讨一种新的经济
合作环境，因为这本书是“韩国经济研究所”主导出版的。
书的作者里，也有好几位经济学者，他们考虑更多的是经济问题，他们认为，韩国长期仇
视日本的社会氛围，已经严重伤害到了韩国经济，你恨一个人可以，但你恨一个人不能委
屈了自己啊！
如果韩国的社会风气不是那么仇日的话，那对于整个东亚的经济整合，也是大有好处的，
日本学者认为，这本书主要的目的是在讲，减缓仇日情绪，拉抬韩国经济。
==============================================================================
希望能出中文版
八旗或是玉山社这几家应该可以考虑