东大史料编纂所本郷和人教授在产経新闻的专栏最新的话题，还满有趣的（个人感）
无专业摘译内容、或有误，详见原文
【本郷和人の日本史ナナメ読み】
ナナメ（斜め）＝倾斜、对角、（感觉）与普通不同／不好之事
在这可能是指以不同角度来看或双关，请自行脑补
●実は谜だらけ、川中岛の戦い（下） 戦国大名の部队编成は“家”単位
实际上充满了谜、川中岛之战（下） 战国大名的部队编成乃以“家”为单位
http://www.sankei.com/life/news/170713/lif1707130004-n1.html
最近与年龄不相应的（年甲斐）迷上了轻小说。然后上周乘着气势（ノリノリ）的写
了本专栏，被周遭发火了。本周尽可能的以郑重文章、嘛虽然以我（仆）的力量来写的
话作不到，但想作为目标。
※先生，您根本没有反省吧
所以回到“车悬之阵”的话题。战国史研究者的乃至政彦桑认为“车悬”是弓的话弓
、枪的话是枪在一起部队作成“兵种别”编成阵形不是吗？这么的推测。实际的实验下
，这个“兵种别编成”，十分的强。刀‧枪‧弓‧鉄砲混合的部队一脚就踹散的攻击力
这么的发挥了。但是很遗憾，我（仆）对乃至说无法赞成。兵种别的话，不是无法给与
褒美了吗？这么的思考了的说。
士兵是为了什么而战？在国家权力强大的近代，成年男子被征兵出征。许多人以爱国
、爱乡、为了守护重要的人而战。但是内心则是去战场什么的饶了我吧，这么想的人应
该也不少。近代国家有让这样的人还是强制当兵的力量。
但是在古代及中世，战争中枢（戦をする主体）的权力并没有那么大。为了我（吾）
而战、拼上性命、只有单方的命令的话，人是不会动的。为了要求家来的“奉公”，主
人必需用“御恩”也就是褒美回报。这种由“御恩”与“奉公”结合的关系就是“主从
制”，地域的武士以主从制包覆的存在就是战国大名，全国的武士概括在一起就是将军
＝天下人的说。
以这种关系为前提思考。上杉谦信在战斗结束后，必需对部下的武士们提供褒美。褒
美依战功而定，那个基本资料是被称为军忠状的文书的说。“我（わが）本郷家之兵力
乃由１０人组成，谁的肩膀受了箭伤。谁的左膝中了一枪。谁战死了。”这样的报告向
自己所属的部队队长回报，那个由队长检验，没有问题的话就加书“阅毕（承りおわん
ぬ）”或“看过了（一见しおわんぬ）”。日后提出军忠状，领取褒美的说。
那么，例如上杉家中的本郷二郎兵卫率领１０人的部下参战。这数字作为军役已预先
决定好了。上杉家的ＤＡＴＡ我（仆）不知道的说，例如结城家是“持有５贯耕地者徒
步跟随武士，持有１０贯耕地者乘马跟随，１５贯者自己作为武士参阵”，北条家是以
每７贯率领１人的士兵，这样的命令。两者假设为同一家，本郷二郎兵卫领有７０贯的
土地（约１５町左右），自身骑马，率领１０人的部下作为武士出阵。这时更加之枪几
本（也就是枪兵）、弓几张（也就是弓兵）更细项的规定。
如果上杉军采用兵种别编成的话，本郷家中就七零八落了。当主的二郎兵卫与家来分
开编入骑马队。枪兵也好弓兵也同样。如果这样做的话，那么报酬要怎么办？无法以一
直以来的军忠状形式为本郷家全体算定褒美。本郷家的枪兵Ａ、枪兵Ｂ作了这些功劳，
弓兵Ａ及弓兵Ｂ是这些、杂兵Ａ是这些，不认为那么详细检查的事是当时战国大名那样
粗略（大雑把）的权力能作的到的，实际上如此记载的文书也不存在。也就是说兵种别
编成的话，褒美发不出去。
实行兵农分离，以专业的武士编成军队的话，觉得这个问题能够被解决吧。不过一半
武士、一半（有力）农民、这样的人们负担兵役的话，兵种别不是不可能吗？不禁这么
认为。换句话对于“车悬”＝兵种别编成说无法赞成的说。
次回乃８月３日揭载。