火药时代对许多战史爱好者是一种浪漫，然而这时代的历史却往往沦
为欧洲人以先进军事技术蹂躏他国的血泪故事。对小弟而言，欧洲人
带来的是毁灭、严重破坏当地的文化主体性。为了发掘这些民族的独
特性，小弟偏好火药时代之前的历史，之后的事就留待各位近代史神
人们挥洒吧！（以上是一个偏激分子的废话XD）
之前介绍了松迪亚塔史诗的梗概，也感谢下方留言提供了一个马利帝
国史的论坛连结
（https://tieba.baidu.com/p/2945304743?pn=0）
，不过该作者说“具体的情节咱不细细展开了”、“此处省略一万
字”，因此小弟就补充缺少的部分，也就是战役经过。
壹、 史料来源
史诗的版本众多，传说中第一位创作松迪亚塔史诗的格里奥
（Griot，以传唱方式传承历史的史官，同时也是国王御用顾问）是
卡拉－朱拉˙桑戈伊˙马穆纳凯。1960年，几内亚的法语作家兼历史
学家吉布里尔˙塔姆希尔˙尼亚奈从杰里˙马莫杜˙库亚泰（来自几内亚
西基里地区的杰里巴˙科罗村，库亚泰是格里奥的氏族名。马利人的
氏族伴随一项专司的职业，这是重要谋生工具，不能任由外人知悉
，而族人名字也会冠上氏族名）的口头传唱整理出版了《松迪亚塔》
；1974年，英国学者戈登˙英尼斯出版了《松迪亚塔：三个曼德版本》
；1979年美国学者约翰˙威廉˙约翰逊亲自至马利踏查后出版了《松迪
亚塔史诗》；2001年美国非洲专家南西˙施密特统计已有37个版本的松
迪亚塔史诗。中译本迄今只有三种：1965年上海编译所出版由李震环
和丁世中通过英译本转译为中文的版本；1983年上海译文出版社出版
前述吉布里尔˙塔姆希尔˙尼亚奈的版本（亦由李震环和丁世中翻译）；
2003年译林出版社出版了李永彩翻译的《松迪亚塔》，这是曼德人史
诗〈松迪亚塔〉、索宁凯人史诗〈盖西瑞的诗琴〉、乌闪巴拉人史诗
〈姆比盖的传说〉、斯瓦希里人史诗〈李昂戈˙富莫的传说〉和刚果伊
昂加人史诗〈姆温都史诗〉的合辑，比较重在吟唱史诗的韵律性。严
格来说中译本其中一种再版了一次，而仅尼亚奈的著作中译本有详细
的战役历程，因此本文大多参考该书。
研究战史不能脱离地图，即使是史诗亦然，但上网搜寻马利帝国的
地图，往往都是松迪亚塔之后的风貌，下面这张是小弟无意间发现的
建国路线图（小弟已经努力将史诗中提到的地名和本图对照了，有些
地方仍然存有疑问，实在对不上）：
http://i.imgur.com/gNti4Ur.jpg
下面这张则是王室世系：
http://i.imgur.com/uIfRfP7.jpg
贰、 流亡路线
松迪亚塔的崛起，必须从流亡开始说起，事关如何凝聚众王国成为
一股反对势力。松科隆带着孩子们离开尼亚尼（Niani）后，第一站
来到巫师国王芒沙˙孔孔的杰德巴城（猜测是图上的Djeliba-
koro）。国王收到萨苏玛˙贝雷特（Sassouma Berete，兰苏马˙贝雷
特之女，贝雷特是一个伊斯兰教修士氏族。李永彩译本称呼为“幸运
者”卡汝盖）的贿赂，要暗杀松迪亚塔，表面上款待松科隆母子，却
和松迪亚塔约定玩传统游戏乌里（Wari，mancala的马利版本，
在马利是一种挑战权力的严肃活动。李永彩译本则提到一种类似西洋
跳棋的“希翼”游戏，不知为何物）并要松迪亚塔以生命为赌注，不
过最后难违天命。
http://i.imgur.com/XPjnHO0.jpg
松科隆察觉阴谋后继续带着孩子往西边流亡，来到富塔˙贾隆山区
（FoutaDjallon）的太蓬王国（Tabon），这是贾隆凯人和铁匠氏族
卡马拉人（Kamara）的国家，城市傍山而筑难以攻克。国王法朗˙卡
马拉是尼亚尼的盟友，但太后萨苏玛把持尼亚尼当局朝政，因此国王
不得不劝松科隆一行人前往瓦卡杜王国（Wagadu，也叫瓦卡杜古，
Wagadugu，不能和今日的布基纳法索首都混淆）避难。
瓦卡杜系西赛˙东卡拉王族（Cissé Tounkara，西赛也是伊斯兰修
士氏族）统治的加纳帝国的直系王国，据传血脉甚至可上溯至朱卢˙
卡拉˙纳伊尼（即亚历山大大帝在伊斯兰世界的称谓，意为“双角
王”。马苏第的《黄金草原》II, 25.670对亚历山大大帝的双角称呼
提供了几个讲法，Abd Allah ibn Abbas说是因为亚历山大远征到大
地的边缘，由看守Qaf山的天使赠予他这个称号﹔ibn al-Khattab说是
另一个天使这样称呼他；Ali ibn Abi Talib则说这个绰号来自亚历山
大的两个金发卷），然国王苏玛巴˙西赛（Soumaba Cisse）时已向
索索朝贡。这里住着骑骆驼经商的沙拉古雷人，他们不说曼德语，但
能理解语意；建筑风格也不同于尼亚尼的茅屋，而是平顶建筑。尽管
国王礼遇他们，但松科隆的健康恶化，于是国王决定送他们至其表兄
姆莎˙东卡拉的麦马王国（Mema）养病。
麦马王国是仅次于松科隆的祖国德沃（图上的Segou和Do）的大
城，人民以及王姑皆通晓马林凯语（Malinka，曼德语的分支），因
此和松科隆一见如故。在麦马，松迪亚塔15岁时便随国王出征，勇
猛过人，18岁时被封为康－柯罗－西基（副王）。据李永彩译
本，松迪亚塔是和麦马国王进行乌里游戏。
然而，就在松迪亚塔声势如日中天时，松科隆过世了；另一方面，
索索崛起、征服瓦卡杜和蒂亚甘（Diaghan），尼亚尼国王丹卡朗˙图
曼被迫派遣使团表达臣服，使节中就有松迪亚塔的格里奥贝拉˙法赛
盖˙库亚泰（Balla Fasseke Kouyate，李永彩译本提到他原名是多卡
猫，后来被苏曼古鲁改名），并且让自己的妹妹娜娜˙特里邦（Nana
Tribon）和索索王苏曼古鲁˙坎特和亲。索索是由不信奉伊斯兰教的
索宁凯人建立的国家，国王苏曼古鲁杀人如麻、无恶不作，霸占了松
迪亚塔的格里奥，还抢夺了外甥法戈里˙科罗马（Fakoli Koroma，科
罗马也是铁匠氏族）美丽的妻子凯莱雅（李永彩译本称西几尼˙塔
朋）好为全军做饭。法戈里于是号召所有科罗马氏族离开索索，尼亚
尼国王丹卡朗˙图曼此时亦和其结盟响应叛乱，但完全无法抵挡索索
人－－尼亚尼被夷为平地，丹卡朗˙图曼只得逃往南方的可拉，建立
了基西都古（意为“救命的城市”）这座小城，成为基西人（Kissi）的祖先。
流亡的曼德人、不愿臣服的曼德人、不欲跟随怯懦的丹卡朗˙图曼
的曼德人，依照先知的指示，沿着尼日河前往东方，去寻找民族未来
的救星、那位“双名双姓”的人。
（先流亡到这里，战役过程下次再说）