S网友你好！
某不知君曾阅读过印度佛教史、印度哲学史否？
据学者认知、差不多如来藏系佛典跟梵我相似度最高！几乎人家也分不出什么差异？
你可以取楞伽经一观。此经我非常喜欢。例如你说缘起性空，缘起性空分成世俗谛
胜义谛。有印度人取世俗谛作为下梵胜义谛作为上梵。直接把中观解释成神学的。
也就是哲学上的发挥你抄我我抄你。
至于梵我的理论、印度人自己也分好几派。有些梵我有人格性、像是西方人的上帝一样。
有些、比较像是你口中讲的道比较没有人格性。例如老子说道在天地之先、说他“象帝
之先”，如果有天帝他似乎也在道之后。例如道教说道化三清。庄子还说道在屎溺。
三清就是第一个大仙。云笈七签里面三清的贡献等于给仙道一个总诀。
一般道教的分派、既不会上溯到三清也不会上溯到老子。都是从一个成仙的人开始开派。
例如佛教说佛佛道同。可是神仙是各自有各自的东西。异还多于同。他们就像是老庄列
自己对道的体悟都有不同。
至于、神就是大自然、在西方人称为汎神论。科学家牛顿自己就是这样子的基督徒。
大自然会不会生气有慈爱？你可说大自然也可以是活着的。宇宙是一个活物。非死物。
西方哲学家、他们的哲学讲到不通的时候就提出上帝。唯心论也有上帝的影子。
就是说呢：
神的观念是全部东西方印度都有。他只是形象上的差异超过本质差异。
道的观念、在哲学中也被称为理型理则、是一种基本。圣经上说太初有道、道与上帝
同在。道这个字老子说道可道非常道（讲出来的就不是、说是一物就不中）。
一般圣经里面翻译做道的、神讲出口的话也称为道。
这一类的话头我是有很多。灌灌水。