被道教奉为经典道德经和印度教正统哲学的不二论的梵有着相当的相似性
道德经所描述的道是世界的起源以及根本,无所不在无所不包,万物皆因道而出
万物因他而存在"道生一,一生二,二生三,三生万物"便是个诠释
至于不二论中的梵,是宇宙的本体,是唯一的真实存在,除了梵,便在没有任何一切
换个方式说,梵即是宇宙一切
两者比较可以发现"道"还有"梵"的共同点包含:
他们是宇宙的第一因,宇宙万物皆出于他,无所不在自有永有
但与一神教的神不同,他们是没有形象,也不是人格化的
这观念与发源印度并流行于东亚的佛教不同
佛教缘起性空的观点认为万物皆因缘合和而生,不存在自有永有的第一因
但梵与道的观念又有根本不同
在不二论的观点来说,宇宙万物都是虚幻的,都是空的而不真实的
只有梵是真实的,万物皆是梵的表象
这观念与佛教的空又显得类似
道德经虽有论述有和无之间的关系,但并没有否定万物
道似万物之宗,但并没说万物皆为虚幻
这牵涉到修行的目的
在不二论中,因为只有梵为唯一真实的存在,所以梵与我本是如一,有我恒在
但世人皆执著于表象,而不认识宇宙终极的实在,以致不断的受轮回之苦
所以透过修行,体证梵我如一才能脱离轮回
而道教则是着重于得道成仙,修得长生不老,逍遥自在
随者修得的果位提升,如大觉金仙,与宇宙长存于世
不受业力影响,也不会再进入轮回
两个史上几乎没有直接接触的宗教哲学,却会出现相似的概念,的确是相当的奇妙
如果两者史上相交流的话,或许今天又会见到另外一分景象