人在外，恕短回
※ 引述《BASICA (二楞子)》之铭言：
: N你好！
: *哲这个字尚书解作智。
: *近代治史者分三派：考古、释古、疑古。疑古派说：古史是层累（累积的累）造成的
。
: 例如你看到高山、可知道他曾经是沧海、地层变动一层层堆积上来的？历史人物历史事
实
: 都是有其动因背景也是一代代累积下来的。所以看到高山你无妨怀疑设想沧海。
: 他总不是表面那样子。
: *钱穆不算是疑古派。单纯你说他怀疑老子后出就是疑古派？那是不对的。老子是否后
出
: 是一种学术公案。
有些人的公案常被出土文物笑话，
钱穆论孙子、孙膑同人；
尉缭子伪经也都曾经是公案。
: *疑古派虽然破坏超过建设。顶多多像是古希腊的辩士派（诡辩派）。
: 因为破坏就是一种建设。……对于一切东西，说他是什么就是什么，说他不是什么就不
是
: 什么，这全在于人……没有一个东西真算是有，即有亦不能知，即知亦不能告人………
: 崇尚怀疑、破除成见。
老子也推崇怀疑的价值，
但不是这种‘有奇特目的性’的怀疑，
为了一个老子后出的心愿，
提了一堆假说去怀疑，
这些假说的依据还互相会打架呢。
: 他推倒很多莫名其妙的东西。人思考没有负担就是轻松。
: *你谈到的认识论不知道是不是知识论的异名？我是用古印度的量论看待的：
: 现量（感官感觉到的、无错谬的）、比量（正确的推理得来的）、圣教量（各自所依循
的
: 经典）。这三种量都可以作为依据讨论。
: *至于你提到的象数派？言下之意颇为不屑？我是这样看：今本易经一样是流传数千年
。
: 汉朝就定本。不见得比考古的本子差。至于易经可不可以再插入更多意义？总是不可能
: 无限制。我对考古的本子没兴奋感。
胡又天算年轻一辈玩易经比较有名的，
嗯，人家看到帛书易经第一个念头是觉得很有意思，
真的很系统，下次该来作一套帛书版纸牌来。
所以......回过头，你看过了吗？
: *至于象数派、就我对他很满意。我对易经没多大研究。单纯拿来算算命、研究一点人
生
: 哲学。至于你屡次提到的（老子章节安排跟易经卦序如何怎么有）“逻辑意义”？
: 我没有什么共鸣。
如果你对这种‘拿论语跟老子类比’很有共鸣，
那我由衷提你感到骄傲....
: *另外你说孟子尊师重道不批评老子。你可以告诉大家为什么荀子跟后儒批评老子、就
不
: 尊师重道了呢？另外“孔门弟子大量引用老子”有过这种事情吗？
这个论述是你自己不去google的朔雪寒下的，不是我。
不过如果用他论述随便补两刀的话：
‘修身齐家治国平天下出自老子’、
‘内圣外王出自庄子’
盖牌结束这回合。