让版仆先以"诉诸权威"调侃一下"诉诸权威"者：
‘有一天,我忽然大觉大悟了！这个老子年代的问题原来不是一个考证方法的问题，
原来只是一个宗教信仰的问题！像冯友兰先生一类的学者，他们诚心相信，
中国哲学史当然要认孔子是开山老祖，当然要认孔子是"万世师表"，在这个诚心的宗教
信仰里，孔子之前当然不应该有个老子。
在这个诚心的宗教信仰里，
当然不能承认一个跟着老聃学礼的孔子。试看冯友兰先生如何说法:
“……在中国哲学史中,孔子实占开山之地位。
后世尊为惟一师表，虽不对而亦非无由也。以此之故,此哲学史自孔子讲起。”
(冯友兰《中国哲学史》,页二九)
懂得了“虽不对而亦非无由也”的心理,我才恍然大悟:我在二十五年前写几万字的长
文讨论“近人考据老子年代的方法”真是白费心思,白费精力了’
胡适-《自记》
※ 引述《BASICA (二楞子)》之铭言：
: 大家好！我是认为老子先于孔子的人。但是我看过很多人讲老子晚出。大致上论点如列：
: 1/老子跟孔子如果同时稍早。论语是孔子弟子记言。老子跟孔子论语体裁类似。
: 当属于后人〈战国〉纂辑。非一人自著。
多余的假设，不符合奥坎剃刀原则。而且"多人著述"跟"战国形成"两事，并无因果关系。
: 2/论语中从未曾提起老子。果如史记纪载孔子问礼于老子论语中何无一言？
: 且孟子墨子全书又都无提起老子。而老子非难仁义常表反对。
: 是老子成书应该后于孔子孟子。
一、在孔孟前，仁义两字并非完全没有使用：
《论语．尧曰》：‘虽有周亲，不如仁人，百姓有过，在予一人。’
这句话是周武王的宣誓词。－《尚书．泰誓》
你觉得崇周的儒家会放过这个字吗？
二、孟子当然不愿讲老子，因为老子跟孔子的思想观念不同，
但非难老子又会显得毫无尊师重道之意。
他讲了杨朱，杨朱在众多经典都写成老子的学生，请问一下：
‘把老子讲成比孟子晚，甚至变成杨朱的学生，这合逻辑吗？’
: 3/论语往往有重出之章，其非一人一时著作。老子重出篇章更多。不能说他是出关自著。
: 例如同一人自著会一直反复重出吗？
我搞不懂这个话的重点在哪，我只看到这些人常常被无情的考古文物打脸。
: 4/论语无韵。老子往往有韵。散文杂韵文。其体非古。当断为晚出。
事实Ａ如果可以变成晚出的根据，
我直接把事实Ａ拿来当成‘所以显然是一人独着为主’，
好像还更有逻辑一点。
: 5/老子38章.....失道后德、失德后仁、失仁后义、失义后礼......
: 战国之时、言道德、孔子言仁孟子言义荀子言礼。孟荀远在老子后老子何能预料？
: 当断为晚出。
因为老子批判王权、对周的仁人价值观不怎么苟同。
: 6/老子语多见于庄子。又杂有法家兵家纵横家之言。明系杂集成书。
: