依照(关东的)人心走向，东晋的合法性远大于蜀汉，先不说司马叡是等到318年
晋愍帝死后才称帝(之前是称秦王，且是由北方的盟友刘琨联盟各州上书，拥戴
晋元帝)，光是在胡汉对立下的氛围，就使黄河以南的汉人主动心向元帝，这是
元帝接收了河南系统─司马越集团的结果(黄河以北的世族反而在永嘉之祸后回
河北筑坞堡抗胡)。
即使东晋中期之前因为皇帝没有传国玺，被讥笑为"白板天子"(大意是"没有身分
证件的天子")，仍无法撼动其继承魏晋"最文明制度"─九品官人法与禅让制(当时
知识分子大多认为两制乃天人合一的"最优"制度)而成的合法性，况且后来在冉魏
灭亡前后，东晋使者骗到了传国玺，更加稳固其地位，因此前秦的王猛也要承认
东晋乃汉人民心所向，劝苻坚对江南要缓动干戈，但....
我觉得东晋的合法性也许略低于南宋，但宋代经过唐宋变革之后，两宋之交的北方
汉人，大多数不理会什么合法性，要等到宋元之交，理学从南方逆袭向北方，理学
(配合三国演义等白话小说)重建了中国人的忠孝节义观，合法性与正统性的意义才
重新有很大的作用。

司马叡既不是继承来的，也不是禅让来的啊。

所以是够多人挺你你就是正统的概念 反而跟制度关系小但这样说起来正统就真的是喊爽的了阿

两宋之交北方汉人哪里不注重合法性 那不然响应岳飞的几十万河北忠义人哪里来的??唐宋变革使得汉人对夷狄的分别心加强了我觉得你不熟两宋之交 也不熟两晋之交的历史战斗力弱 跟不注重合法性 根本两回事 别扯在一起照你逻辑 那石勒收编一堆汉人乞活军 怎你不说他们不注重合理性? 而且一些乞活军直接被劝降 连打都没打 "乞活"的从字义上看 也是求存而已 什么正统不正统 不是第一考虑从整个中国大架构看 汉人对正统的看重 是越来越重而且狭义既然你都知道两晋之际的乞活军作为 怎会跑去批评两宋之交的河北忠义人??? 像岳飞的老长官八字军王彦 也是忠义人出身他可是一路从民军打到最后变成南宋的一支劲旅他们可不是"乞活" 是"赤心报国誓杀金贼" 不注重合法性吗?

对不起乱入一下 宋元之交好像还没有三国演义吧@@"

没有三国演义 但是不代表民间没有三国故事.

演义还没有,不过有三国题材的戏剧跟说书