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非典型的老奸臣─忘今焉
九算老大忘今焉，其造型、做派与戏份，都是典型的传统戏曲里的“老奸臣”：表面
贤良多智，实则阴谋策乱，借机上位掌权，然后贪心不足，造孽太多，终被反噬。然而，
金光编剧总是要在典型里面作出一点不同来的；忘今焉这个老奸臣，非典型的地方，是他
在台面上起到的作用，其实是正面的：第一、他教导了苍狼成为一个合格的帝王；第二、
他奠定了战后苗疆新政“墨风政策”的基础。
苗疆内战期间，苍狼由王子沦为奴隶，屈身于一心复仇的伯父撼天阙座下，徬徨之际
，被“隐居”月凝湾的忘今焉使用类似姜太公钓鱼的招数，引来就教。忘今焉先谦称自己
只是一个普通的退休教师 ，然后稍为苍狼指点了一下迷津，小苍狼果然上钩，没过多久
就拜他为师了。这种开头，是传统小说里典型的“高人出山”模式。
经过一连串动心忍性的磨练，苍狼终于胜利登基，忘今焉也登上了国师之位，总揽朝
政。然后在《魔戮血战》28集，在王宫庭院之内，忘今焉藉著围棋棋盘（其实是下五子棋
），向苍狼讲述了他所传承的兵法与政术《墨武战韬》，这是金光布袋戏至今第一段为墨
家新编的经典。全文如下：
* * *
兵者，国之爪也。兵法运用，皆在棋上。正邪黑白要分明，其子纵横布满坪；试问何
来先一著，回首蓦然纵云清。正与邪之分，何为正，何为邪，正，乃行之善。邪，乃行之
恶。何谓非邪亦正，何谓非正亦邪，非邪亦正，行不为恶，非正亦邪，行不为善。善与恶
之别，何为善，何为恶，何谓行善，何谓行恶。善，行之处世圆融，谈有理之言，乐有道
之举，以有理之言，有道之举，行有义之事，不求代价，不求回报，只求心足意满矣，意
谓行善。恶，行之霸道横野，喜无理之言，乐无道之举，以无理无道之行为，而乱无义之
事，只问代价，只待回报，欲心不足贪矣 ，意谓行恶。
* * *
老实讲，这段课文写得实在不太通顺，如“正乃行之善”等句就词性不明：是“
behavior of good / bad”还是“do it well / badly”？然后又绕上一大串轱辘话，结
果它所定义的善恶，也只是看人的存心与行迹而已。这好像不太墨家吧？墨家不是以“兴
天下之大利”为客观标准的吗？怎么这里退转回唯心主义去了？这段话应该还有下文，但
忘今焉只唸到了这里。
苍狼接着又表示理解了忘今焉的教导：“国师运用正邪分别之说，暗喻攻守之道，重
防之下趁机出击，强攻之时，坚固防备，在攻守轮替交换之间，诡谲莫测，变化无常。”
然而这正邪和攻守的关系到底在哪里呢？在画面摆出的五子棋局之上。但因为这一段运镜
切换频繁，不按暂停根本看不清他在摆什么，所以说服力就不足了。
编剧又让忘今焉补充：“此一兵法，并无书卷造册记录；吾学门人，皆是口耳相传，
劳心切记。”既然这不是成文的经典，那也就可以宽解其文采稍欠的缺点。然而，既然墨
家本来就不以文辞见长，编剧又未能写出够响亮的古文，这一段看似不重要的剧情，其实
大可用白话来处理。
说它看似不重要，是因为它其实可以很重要：它可以正式向观众表明，金光布袋戏中
的这个传承了两千年的墨家，和我们历史上消亡了的墨家，和我们所认知的儒家、道家、
兵家，有什么异同；它可以提示金光墨家先前“维护九界平衡”的使命，和“掌握九界权
力”的九算计画，有什么共同的由来；它可以刺激观众的思想，映射现实中的各种政治问
题，乃至与当代的意识型态形成对话。
就这一段对答和剧情脉络看来，忘今焉的意思，似乎不在主张那粗糙的善恶分别，而
是把道德的正邪，与兵法的奇正相提并论，讲求将人们对善恶的观念，运用到己方的战略
之中。
苍狼原本是一个善良的王子，他的父亲，前任苗王颢穹孤鸣则是典型的枭雄，曾这样
骂过苍狼：“我把你保护得太好了。”苍狼少年时跟叔祖父北竞王学习，心机深沉的北竞
王，也故意只教他仁善之道，把他养成了一个无害的好人。颢穹死后，撼天阙复出，苗疆
内战爆发，遭受横逆的苍狼，在忍辱负重之中一步步成长，听从忘今焉的点拨，开始学习
权术。然而，在他胜出以前，他可选的道路并不多，他只须选一条走到底便是；如今他登
基了，从被摆布的棋子升级为棋手了，该自己拿主意了，忘今焉也应该教他一些更深更广
的政治学了。由此看来，这场文戏的安排，相当合理。
而在忘今焉与墨家这方面，我们看到下一档的《墨武侠锋》，就会得知十几年前的老
忘，曾在道域策动学院血案，引起四大宗门的内战，借机上位；后来钜子默苍离介入，破
坏了他的计画，他才逃亡隐匿了起来。这四大宗都是名门正派，却被老忘搅到杀红了眼，
为什么呢？因为亲情和义理，那件血案死了两百多个学员，而他们的家长当然大都是宗门
里有地位的人。
这可以如何和棋局联想呢？无论是围棋、五子棋还是兵法，都讲究“以正合，以奇胜
”，一开始布局都要按常理来铺垫，及至局面开始复杂，冲突开始发生，就要稳住己方，
同时引诱敌方犯错。对贪婪的敌将，可以用利益去坑他；对仁义的敌将，可以用仁义去坑
他──这是《孙子》写的，万世通用的心法。
金光的墨家，宗旨是在台面下维护九界平衡，那么，善人、恶人就都会是他们算计的
对象，时不时就抛出一些难题来坑人，逼人作选择；如果你意识到你被人家利用了，那么
，即使你和他有共同的目标，即使你觉得他是在做好事，你也会很不爽。默苍离就是这样
一个会令人极度不爽的怪物，他总是有手段，能让人不得不配合他，达到维护和平的使命
，然而不得人心，他也愈发堵烂。我们常说“好心做坏事”，默苍离是“坏心做好事”。
这个坏心其实也不是寻常道德观的好坏，而是在长久的政治、军事场中总结出来的人性机
理。
忘今焉则没有这些纠结，他就是一个贪欲的野心家。当他向苍狼传授这《墨武战韬》
的时候，他有没有想到：过去我就是用这一套，坑了整个道域呢？而我们观众，也可以“
听其言，观其行”，看他自己是怎么做的，又得到了什么结果。
我们直接跳到几十集以后。忘今焉的下场，是被当年道域血案的幸存者风中捉刀（即
风逍遥）、无情葬月联手杀死了。当年血案只活下来了风、花、雪、月四人，这四人有一
段复杂的四角关系，其中“雪”是忘的不公开身份的女儿，当年配合了老忘的阴谋，调动
了单恋她的花去作案，后来虽有悔意但无法自拔，结局是偿命。老忘作孽，大约也是想把
江山搞到以后传给女儿的，但女儿却受不住良心谴责而疏远了他。
在他们父女再会，关系揭晓的那场戏，女儿表示不愿再配合他，拂袖而去，这时，忘
今焉露出了仅有的一次悲伤与无奈。曾以为人性尽在我股掌之间，能凌驾于凡人之上，玩
弄了多少人的亲情、爱情、友谊与义气，到头来一场空，自己变成了最恶劣的被贪欲和罪
业驱使的人。
然而忘今焉是称职的反派：他没有死心，没有悔悟，他转头又继续算计，继续挣扎，
策画新的阴谋，继续在苗疆掌权。最后败露之时，忘今焉发现和风、月一起揭发他的，竟
是一直奉他为国师、言听计从的苍狼。苍狼说：“你曾经教过我，不要相信任何人。”
然后苍狼便看着风、月两人与忘今焉决战。当他看着忘今焉这最后挣扎之时，他有没
有想到忘今焉曾经给他的种种教导呢？有没有想到几十集以前讲过的那一段《墨武战韬》
呢？忘今焉死后，苍狼又是以怎样的心情在处理后事呢？这些并没有一一演出，但想必是
有的。
微妙的是，忘今焉初任国师的时候，的确是很认真，很有良臣的样子的。虽然剧中没
有特写他的政绩，也没多讲他推行的“墨风政策”详细是怎样，但是同样勤政的苍狼，很
称许他的工作；忘今焉死后，苍狼也继续推行着墨风政策。
默苍离传承给俏如来，忘今焉传承给苍狼；默苍离极力为俏如来铸心，忘今焉没有特
别想给苍狼铸心，但他也教了真东西，而不像北竞王那样，为了给自己的篡位夺权计画排
除威胁，故意把苍狼教成“苍兔”。又或许忘今焉还是有藏私，他没有向苍狼讲述墨家最
黑暗的兵法，而仍把他的口传蒙上了一层泛道德的伪装。但总之，苍狼算是出师了，算是
学到了君王应有的一些戒备心与判断力了。
苍狼和俏如来在本质上都是善良的人，铸心以后，也不失初心；苍狼发愿不再让悲剧
重演，目前为止，他的表现还算可以，但这也是因为编剧没有再让他陷入特别大的政治难
题。虽然《墨世佛劫》时亲征地门失陷，大智慧上身，但结果却也得到了大智慧千年武学
记忆，到《墨邪录》和魔军动手时，自己也讶异自己招式怎么那么精妙。应该说，编剧对
苍狼太好了。苗疆这条剧情线，其实还有很多政治问题可以挖掘，如《墨世》时苍狼和铁
骕求衣清洗忘今焉残余势力，处理得就比较粗糙。毕竟金光是武侠剧，不是政治剧，苍狼
也只是苗疆线的主角，不是全剧的主角。
但如果不挑剔这么多，我们还是可以从这两对师徒的异同，看出编剧想要传达的观念
：一味把人心算来算去的那种墨家思想，是不会有好下场的。坏心做好事的默苍离，一心
坏到底的忘今焉、玄之玄，最后都走到了极端。俏如来和苍狼则保有着仁心，保持着对凡
人朴素情感的同情与尊重。这应该会是金光的墨家思想再度革新的契机，毕竟观众大概也
会比较乐见有人味的学说。
忘今焉与苍狼摆棋讲课的这场戏，如今看来，也是堪称有承上启下、作为剧情转折枢
纽之地位的，可惜剧组在台词与运镜上都没能把它做得很好，希望今后能再有所改善。忘
今焉这个角色，其人气也一直是九算之中最低的，大概是因为他不但是坏人，而且坏得很
庸俗，太像现实中的政客了吧。至于《墨武战韬》，今后也可能还会有其他的版本（例如
公子开明就声称他有捡尸体捡到一本，虽然他是乱讲的），其他的内容；届时，忘今焉的
坏，或许也就可以再得到一些补充，一些更可与传统思想、现实政治对照的意义与价值了
吧。
附记
本文刊登之时，霹雳布袋戏与日本动漫界著名剧作家虚渊玄合作的《东离剑游纪》第
一集已上映了。这一场合作真正是未演先轰动，自消息揭露以来，已吸引了世人许多目光
；黄家发展了数十年的电视布袋戏，经此一役，料将能真正跨出本地以及华人的圈子，登
上世界殿堂。台湾日本，戏里戏外，后续如何，精彩可期；如果您有兴趣对此撰写评论，
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