※ 本文是否可提供台大同学转作其他非营利用途？（须保留原作者 ID）
（是／否／其他条件）：
是
哪一学年度修课：
104-2
ψ 授课教师 (若为多人合授请写开课教师，以方便收录)
李茂生（又称礼貌生，常见英文名PD师，传言为台大某宗师级民法大老所称）
λ 开课系所与授课对象 (是否为必修或通识课 / 内容是否与某些背景相关)
法律系选修
δ 课程大概内容
1.课程大纲与历史方法论（前两堂课）
2.三种历史观的分辨
3.我国监狱现况
4.监狱的历史（切成三段：草创期、矫治期、扩散期）
5.监所作业论（五种）
6.监所文化论（剥夺模式、输入模式、混和模式、医疗模式、管理模式）
7.新自由主义的影响与作为法曹个人的抵抗可能性
8.八卦，尤其是司法界的八卦，伴随时事评论（通常占据课堂前半小时）
，但蕴含着老师的学问精随。
Ω 私心推荐指数(以五分计) ★★★★★
★★★★★＋
作为老师用一生去做的学问，用星星评价这堂课是低估这堂课了。
η 上课用书(影印讲义或是指定教科书)
法律系网站上有老师的讲义（其实有点混乱），上课加准备考试看那个就够了。
但如果要了解老师真正上课在讲什么非常不够。
强烈建议参考:
《规训与惩罚—监狱的历史》Michel Foucault著，桂冠有中译本
其他建议参考：
1. 班雅明 Walter Benjamin
《德国悲剧的诞生（The Origin of GermanTragic Drama/
Ursprung des deutschen Trauerspiels）》
《历史哲学论著（Theses on the Philosophy of History/
Über den Beg riff der Geschichte）》
主要是班雅明作品中历史哲学的部分，老师会运用其历史哲学方法来分析
监狱的历史，和思考反抗可能性。
2. 尼采 Friedrich Nietzsche
《道德系谱学》、《查拉图斯特拉如是说》
主要是老师在思考反抗可能性的部分，会用到尼采对于道德重构的想法
3. 傅柯 Michel Foucault
《性意识史》（桂冠有出第一卷，其他中国有简体翻译)
《疯癫与文明》
还有傅柯在法兰西学院的演讲集（中国有简体翻译）
在对于规训技术的分析，主要以规训与惩罚为主，辅以性意识史第一卷里
的最后一章（死亡的权利和治理生命的权利），其中讲到权利技术与生的
治理、死的治理的关系。
4. 汉娜鄂兰 Hannah Arendt
《人的条件》
老师在解析人的时候会提到汉娜鄂兰的方法，包括第一自然/第二自然、三
个人的条件、OPM（Organize, present, management）
5. 大卫葛兰 David Garland
《惩罚与现代社会》
对于惩罚的社会学分析，尤其在傅柯、新自由主义的部分可以跟老师的课程
做呼应。（但老师有在序中提到，他的立场跟作者有点不同）
6. 劳勃弗格森 Robert A. Ferguson
《失控的惩罚》
讲到美国现在刑罚的现况，可以跟新自由主义的现况部分呼应。
7. 阿冈本 Giorgio Agamben系列作：
《剩余的时间》
《神圣之人：主权权力与赤裸生命》
（Homo Sacer: Il potere soverano e la vitanuda）
《例外状态》（牲人：II.1）（Stato di Eccezione）
《奥许维兹的残余者》（牲人：III）（Quel che resta di Auschwitz）
《至高的赤贫》（牲人：IV.1）（Altissima povertà）
《The Open: Man and Animal》
《身体的利用（The Use of Bodies）》
老师在思考人的本质和反抗可能性的部分奠基于这部分的著作。
剩余的时间有对于弥赛亚时间的论述，而其他本则是一整套关于主权、神圣
之人、赤贫的理论。
8. 坂口安吾
《堕落论》、《盛开的樱花林下》
这是老师在日本留学时所接触的，据其所言是深刻的想法基础。
有中译本而且用字并不晦涩。
上课有提到的：
9. 金巴多 Philip Zimbardo
《路西法效应：在善恶的边缘了解人性》
监所文化论的地方有提到这本书
10.巴特勒 Judith Butler
《The psychic life of power: theories in subjection》
老师上课提到，权力技术如何被人所接受，用精神分析的方式来理解。
μ 上课方式(投影片、团体讨论、老师教学风格)
老师讲演，风格独特深具戏剧性，值得亲自参与。还有加上黑板上所绘的各种
图，要上久一点比较看得懂老师在写什么。
σ 评分方式(给分甜吗？是扎实分？)
未知，老师说年纪不轻了不太会当人，只要不要乱写就不会被当掉。
ρ 考题型式、作业方式
没有作业，一次期末考定生死，申论题。
题目非常大，应该可以把整个学期某种程度上做总结，字数限制在两面。
ω 其它(是否注重出席率？如果为外系选修，需先有什么基础较好吗？老师个性？
加签习惯？严禁迟到等…)
不点名。基础的话，如果前面所列的参考书有看过最好，没看过也没差
（因为除了随班研究生以外大家都没有唸过）。有一点哲学基础会比较
好理解，刚开始听不懂是非常普遍的现象，因此不必担心。
有少年事件处理法理论这门课的基础会比较好上手。
Ψ 总结
如果要用一句话为这门课做总结，那就是：
理解现代社会的形成，然后想办法做你自己。
这句话的前半是老师从整个历史分析中告诉我们
，用监狱的历史去看待现代社会是如何形成的。
后半句话则是在我们认知到身处一个新自由主义
的环境之中，个人的生命要如何活存？如何抵抗
整个社会的方法。
为了对历史作分析，老师一开始就讲了一般历史
进程（线性史观）中正反合永无止境的辩证，这
种历史观点不过是建构大河历史的趋势。
班雅明拒斥这种史观的建构，因此他主张我们应该
要收集被大河历史冲刷后的断简残篇，这些残篇已
经失去生命（不被解释所用），观察者透过观察，
重新命名这些历史的残片，用自己的纯粹主观重新
解释和命名，看出另外一种历史的真相。
因此，老师整理出三种史观来解释监狱的历史：
荆棘的进步（正）
恶化的善意（反）
神秘化（隐藏正文）
荆棘的进步是理性主义看待历史的方式，认为监狱
的历史展现出“理性化”和“人道主义”的精神。
恶化的善意则是认为理性主义所称的监狱成果必然
会败坏，体系和制度的问题必然会使监狱制度原本
的善意崩坏掉。
而神秘化则认为监狱不过是“为失败而失败”的规
训实验，监狱的功能除了是资本主义压榨劳动力的
场所外，更是个人规训技术的实验场，Michel Foucault
的《规训与惩罚》这本书的出现不是个人规训技术的
继续发展时点，而是标志着个人规训技术的成熟。
因应新自由主义社会的来临，个人规训技术被广泛
使用到各个层面，背景是社会从农业社会循环不已
的时间观走向资本主义线性的时间观，也从隔离社
会走向风险社会，宽容度不如以往。
在新自由主义时代来临之后，监狱被重新纳入国民
经济体的一环，神秘化史观揭示著监狱成为现代社
会的人渣收容场，当新自由主义为每个人都画出了
一个框架之后，违反框架的个体会被贴上标签，逐
步排除到社会边缘，在社会边缘等待着的就是监狱
，作为社会所不喜欢的人的收容机构，在规训技术
实验完成之后，原本的实验转向成实验“如何用最
少的资源（甚至榨压受刑人的劳动力）去养活这些
社会的人渣（不能剪除以符合‘人权’的需要）？”
认知到身处在新自由主义之中，我们该如何自处？
这是老师要告诉我们的第二个部分。
为了更清楚的描述新自由主义的境况，老师使用的
是汉娜鄂兰在《人的条件》
里提到的第一自然（纯粹自然）和第二自然（人造
自然）的分别。把人的条件分成三个劳动（Labor）
、工作（Work）和行动（Action）
在资本主义社会，人经过训练之后只能活在第二自
然之中，纯粹的劳动无法活存，劳动加上工作才是
一个人被视为人的基本条件，而对工作的否定即是
资本主义社会剥夺人格的方式，使得自由（工作的
能力）成为处罚的内容，这是1785年代
Panopticon 成立的背景。
在1970年代后，社会透过规训技术的扩散，控制社
会成形，纯粹的生命和生活方式（Life style)
被切割得更加彻底，我们变得无法控制自己的生活
方式，只能被动的接受社会（或上层菁英）给予的
标准，而被排除到社会边缘的生命，丝毫没有生活
方式的选择权。甚至一般人要去拯救这样被剥夺的
人已经完全不可能。
活在这样的社会，我们不能避免感到悲哀。但又如何？
我们有什么翻转可能性吗？
老师在这里提出了他的想法：
有一种人是延续第一种历史观点，把自己变成改革
者，对抗护法的力量。但问题是当改革成功，自己
又会变成护法的力量，这样正反合的辩证永无止境
。且这样的作法对于社会结构的翻转十分无力，那
要怎么办？
醉生梦死是个好选择，但如果不要怎么办？
有两个路线，一个是阿冈本在《至高的赤贫》
和《身体的利用》所选择的路线，把第一自然和第
二自然切割，把第二自然的东西全部抛弃，回归到
第一自然（赤裸的生命）里。
但这样的作法难度过高，我们都已经习惯在第二自
然下方便的物质文明，如何把第二自然抛弃回归第
一自然？
另外一条路线是回溯到班雅明的历史观点，
原本期望的线性乐观历史进程落空之后，我们主动
将自己放置到社会边缘，然后在时间的瞬间，事件
的夹缝中创造出“阈”，让自己躲进“阈”之中，
把所有的语言悬置，抛弃所有对任何事物的定义（
借用胡赛尔的说法，就是epoche
，存而不论，或是尼采在《查拉图斯特拉如是说》
里面变成新生儿的过程，第十二道无声的钟声）。
这样的历史断裂创造了“弥赛亚时间”
，对所有的事物重新评估，赋予新的意义（Rename）
，在个体引发足以对抗线性史观的异质历史，这就
是微弱的弥赛亚力量，在瞬间的自我救赎。
类似的想法其实也在坂口安吾的作品中呈现，让自己
堕落到极致之后所生的一种凄绝之美，在感受到的
瞬间重新对世界有不同的看法，借此活存。
其实老师在讲课的时候会把两个部分混在一起讲，
有时候会比较难区别。
另外今年似乎八卦和时事讲得比较多，最后一堂课
在抵抗的部分只讲了10分钟比较可惜。
不过正如精华区评价所述，如果有兴趣多翻阅其他
书籍或文献者，一定能从老师身上学到更多深刻的
东西，但如果没有兴趣的话，只会知道监狱发展的
历史，那就很可惜了。
写这篇评价文的目的，主要是少事法已经有一篇十
分完整的评价文，而监狱学的好像没这么完整，小
弟不才，试着整理一下老师半年所讲的东西。
诚惶诚恐，我知道老师可能会看到这篇文章，希望没有太多的误解。
*感谢有同学打出最后一堂课最后10分钟的逐字稿
让我在抵抗策略里能写得比较完整清楚。