课程名称︰中国政治哲学二
课程性质︰必修
课程教师︰林俊宏
开课学院：社会科学院
开课系所︰政治系
考试日期（年月日）︰103.6.19
考试时限（分钟）：110分钟
是否需发放奖励金：是
（如未明确表示，则不予发放）
试题 :
一、以下是《庄子》书中的一些语句。请以这些语句为本，试图勾勒出庄子思想的形象。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非﹝全﹞牛者。
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，臣知止而神欲行。依乎天理
，批大却、导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖
月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而
刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎
。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然以解，如
土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志，善刀而藏之。”
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不
知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣！为善无近名，
为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心。臣
之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择
地而安之，孝之至也。夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知
无用之用也。
老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；
立乎不测，而游于无有者也。”
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无
见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于混沌之地，浑沌待之
甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
日凿一窍，七日而浑沌死。
二、荀子与韩非都主张一种“善假于物”的概念。请讨论这样的“物”在各自的思想中分
别代表什么？透过这个“物”又如何达成他们的政治思想？
三、墨子与韩非似乎都主张一种“审慎的自利”，却导致不一样的政治主张，请以这样的
“自利”为出发点讨论他们如何消解“个别的利”与“公利”之间的冲突。
四、《老子》主张“无为”，请问，他的“无为”是什么样的形态？又这样的“无为”与
“虚、静”有何关连性？
以上四题，第一题必答。其余三题请择一回答。计答两题。暑假快乐