大方广佛华严经卷第五十三　　离世间品第三十八之一
　　尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，
二行永绝，达无相法；住于佛住，得佛平等，到无障处不可转法；所行无碍，立不思议，
普见三世；身恒充遍一切国土，智恒明达一切诸法；了一切行，尽一切疑，无能测身；一
切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸，具足如来平等解脱，证无中边佛平等地，尽于法界
等虚空界。与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三
菩提，各从他方种种国土而共来集，悉具菩萨方便智慧。所谓：善能观察一切众生，以方
便力，令其调伏，住菩萨法；善能观察一切世界，以方便力，普皆往诣；善能观察涅槃境
界，思惟筹量永离一切戏论分别，而修妙行无有间断；善能摄受一切众生，善入无量诸方
便法，知诸众生空无所有而不坏业果；善知众生心使、诸根境界方便，种种差别悉能受持
；三世佛法，自得解了，复为他说；于世、出世无量诸法，皆善安住，知其真实；于有为
、无为一切诸法，悉善观察，知无有二；于一念中，悉能获得三世诸佛所有智慧；于念念
中，悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道；于一众生心之所缘，悉知一切众生境界；
虽入如来一切智地，而不舍菩萨行诸所作业，智慧方便而无所作；为一一众生住无量劫，
而于阿僧祇劫难可值遇，转正法轮调伏众生皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足；成就
如是无量功德，一切如来于无边劫说不可尽。其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、
普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨……。如是
等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成就普贤行愿，深心大愿皆已圆满；一切诸佛
出兴世处，悉能往诣请转法轮；善能受持诸佛法眼，不断一切诸佛种性；善知一切诸佛兴
世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法轮；无佛世界现身成佛，能令一切杂染众生
皆悉清净；能灭一切菩萨业障，入于无碍清净法界。
　　尔时，普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名：佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界
六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然后从其三昧而起。
　　尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：“佛子！愿为演说：何等为菩萨摩诃萨依
？何等为奇特想？何等为行？何等为善知识？何等为勤精进？何等为心得安隐？何等为成
就众生？何等为戒？何等为自知受记？何等为入菩萨？何等为入如来？何等为入众生心行
？何等为入世界？何等为入劫？何等为说三世？何等为入三世？何等为发无疲厌心？何等
为差别智？何等为陀罗尼？何等为演说佛？何等为发普贤心？何等为普贤行法？以何等故
而起大悲？何等为发菩提心因缘？何等为于善知识起尊重心？何等为清净？何等为诸波罗
蜜？何等为智随觉？何等为证知？何等为力？何等为平等？何等为佛法实义句？何等为说
法？何等为持？何等为辩才？何等为自在？何等为无著性？何等为平等心？何等为出生智
慧？何等为变化？何等为力持？何等为得大欣慰？何等为深入佛法？何等为依止？何等为
发无畏心？何等为发无疑惑心？何等为不思议？何等为巧密语？何等为巧分别智？何等为
入三昧？何等为遍入？何等为解脱门？何等为神通？何等为明？何等为解脱？何等为园林
？何等为宫殿？何等为所乐？何等为庄严？何等为发不动心？何等为不舍深大心？何等为
观察？何等为说法？何等为清净？何等为印？何等为智光照？何等为无等住？何等为无下
劣心？何等为如山增上心？何等为入无上菩提如海智？何等为如宝住？何等为发如金刚大
乘誓愿心？何等为大发起？何等为究竟大事？何等为不坏信？何等为授记？何等为善根回
向？何等为得智慧？何等为发无边广大心？何等为伏藏？何等为律仪？何等为自在？何等
为无碍用？何等为众生无碍用？何等为刹无碍用？何等为法无碍用？何等为身无碍用？何
等为愿无碍用？何等为境界无碍用？何等为智无碍用？何等为神通无碍用？何等为神力无
碍用？何等为力无碍用？何等为游戏？何等为境界？何等为力？何等为无畏？何等为不共
法？何等为业？何等为身？何等为身业？何等为身？何等为语？何等为净修语业？何等为
得守护？何等为成办大事？何等为心？何等为发心？何等为周遍心？何等为诸根？何等为
深心？何等为增上深心？何等为勤修？何等为决定解？何等为决定解入世界？何等为决定
解入众生界？何等为习气？何等为取？何等为修？何等为成就佛法？何等为退失佛法道？
何等为离生道？何等为决定法？何等为出生佛法道？何等为大丈夫名号？何等为道？何等
为无量道？何等为助道？何等为修道？何等为庄严道？何等为足？何等为手？何等为腹？
何等为藏？何等为心？何等为被甲？何等为器仗？何等为首？何等为眼？何等为耳？何等
为鼻？何等为舌？何等为身？何等为意？何等为行？何等为住？何等为坐？何等为卧？何
等为所住处？何等为所行处？何等为观察？何等为普观察？何等为奋迅？何等为师子吼？
何等为清净施？何等为清净戒？何等为清净忍？何等为清净精进？何等为清净定？何等为
清净慧？何等为清净慈？何等为清净悲？何等为清净喜？何等为清净舍？何等为义？何等
为法？何等为福德助道具？何等为智慧助道具？何等为明足？何等为求法？何等为明了法
？何等为修行法？何等为魔？何等为魔业？何等为舍离魔业？何等为见佛？何等为佛业？
何等为慢业？何等为智业？何等为魔所摄持？何等为佛所摄持？何等为法所摄持？何等为
住兜率天所作业？何故于兜率天宫殁？何故现处胎？何等为现微细趣？何故现初生？何故
现微笑？何故示行七步？何故现童子地？何故现处内宫？何故现出家？何故示苦行？云何
往诣道场？云何坐道场？何等为坐道场时奇特相？何故示降魔？何等为成如来力？云何转
法轮？何故因转法轮得白净法？何故如来、应、正等觉示般涅槃？善哉！佛子！如是等法
，愿为演说！”
　　尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种依。何等为十？所谓：以菩提心为依，恒不忘失故；以善
知识为依，和合如一故；以善根为依，修集增长故；以波罗蜜为依，具足修行故；以一切
法为依，究竟出离故；以大愿为依，增长菩提故；以诸行为依，普皆成就故；以一切菩萨
为依，同一智慧故；以供养诸佛为依，信心清净故；以一切如来为依，如慈父教诲不断故
。是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种奇特想。何等为十？所谓：于一切善根生自善根想；于一
切善根生菩提种子想；于一切众生生菩提器想；于一切愿生自愿想；于一切法生出离想；
于一切行生自行想；于一切法生佛法想；于一切语言法生语言道想；于一切佛生慈父想；
于一切如来生无二想。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所谓：一切众生行，普令成熟故；一切求
法行，咸悉修学故；一切善根行，悉使增长故；一切三昧行，一心不乱故；一切智慧行，
无不了知故；一切神通行，变化自在故；一切修习行，无不能修故；一切佛刹行，皆悉庄
严故；一切善友行，恭敬供养故；一切如来行，尊重承事故。是为十。若诸菩萨安住此法
，则得如来无上大智慧行。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十？所谓：令住菩提心善知识；令生善根
善知识；令行诸波罗蜜善知识；令解说一切法善知识；令成熟一切众生善知识；令得决定
辩才善知识；令不著一切世间善知识；令于一切劫修行无厌倦善知识；令安住普贤行善知
识；令入一切佛智所入善知识。是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种勤精进。何等为十？所谓：教化一切众生勤精进；深入一
切法勤精进；严净一切世界勤精进；修行一切菩萨所学勤精进；灭除一切众生恶勤精进；
止息一切三恶道苦勤精进；摧破一切众魔勤精进；愿为一切众生作清净眼勤精进；供养一
切诸佛勤精进；令一切如来皆悉欢喜勤精进。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来
无上精进波罗蜜。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等为十？所谓：自住菩提心，亦当令他住菩
提心，心得安隐；自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐；自离凡愚法，亦令他离凡
愚法，心得安隐；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；自住波罗蜜道，亦令他住波
罗蜜道，心得安隐；自生在佛家，亦当令他生于佛家，心得安隐；自深入无自性真实法，
亦令他入无自性真实法，心得安隐；自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安
隐；自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；自深入一切如来无尽智藏，
亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智
安隐。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种成就众生。何等为十？所谓：以布施成就众生；以色身成
就众生；以说法成就众生；以同行成就众生；以无染著成就众生；以开示菩萨行成就众生
；以炽然示现一切世界成就众生；以示现佛法大威德成就众生；以种种神通变现成就众生
；以种种微密善巧方便成就众生。是为十。菩萨以此成就众生界。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十？所谓：不舍菩提心戒；远离二乘地戒；观
察利益一切众生戒；令一切众生住佛法戒；修一切菩萨所学戒；于一切法无所得戒；以一
切善根回向菩提戒；不著一切如来身戒；思惟一切法离取著戒；诸根律仪戒。是为十。若
诸菩萨安住此法，则得如来无上广大戒波罗蜜。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种受记法，菩萨以此自知受记。何等为十？所谓：以殊胜意
发菩提心，自知受记；永不厌舍诸菩萨行，自知受记；住一切劫行菩萨行，自知受记；修
一切佛法，自知受记；于一切佛教一向深信，自知受记；修一切善根皆令成就，自知受记
；置一切众生于佛菩提，自知受记；于一切善知识和合无二，自知受记；于一切善知识起
如来想，自知受记；恒勤守护菩提本愿，自知受记。是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种入，入诸菩萨。何等为十？所谓：入本愿；入行；入聚；
入诸波罗蜜；入成就；入差别愿；入种种解；入庄严佛土；入神力自在；入示现受生。是
为十。菩萨以此普入三世一切菩萨。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种入，入诸如来。何等为十？所谓：入无边成正觉；入无边
转法轮；入无边方便法；入无边差别音声；入无边调伏众生；入无边神力自在；入无边种
种差别身；入无边三昧；入无边力、无所畏；入无边示现涅槃。是为十。菩萨以此普入三
世一切如来。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种入众生行。何等为十？所谓：入一切众生过去行；入一切
众生未来行；入一切众生现在行；入一切众生善行；入一切众生不善行；入一切众生心行
；入一切众生根行；入一切众生解行；入一切众生烦恼习气行；入一切众生教化调伏时、
非时行。是为十。菩萨以此普入一切诸众生行。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种入世界。何等为十？所谓：入染世界；入净世界；入小世
界；入大世界；入微尘中世界；入微细世界；入覆世界；入仰世界；入有佛世界；入无佛
世界。是为十。菩萨以此普入十方一切世界。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种入劫。何等为十？所谓：入过去劫；入未来劫；入现在劫
；入可数劫；入不可数劫；入可数劫即不可数劫；入不可数劫即可数劫；入一切劫即非劫
；入非劫即一切劫；入一切劫即一念。是为十。菩萨以此普入一切劫。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十？所谓：过去世说过去世；过去世说未
来世；过去世说现在世；未来世说过去世；未来世说现在世；未来世说无尽；现在世说过
去世；现在世说未来世；现在世说平等；现在世说三世即一念。是为十。菩萨以此普说三
世。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种知三世。何等为十？所谓：知诸安立；知诸语言；知诸谈
议；知诸轨则；知诸称谓；知诸制令；知其假名；知其无尽；知其寂灭；知一切空。是为
十。菩萨以此普知一切三世诸法。
　　“佛子！菩萨摩诃萨发十种无疲厌心。何等为十？所谓：供养一切诸佛无疲厌心；亲
近一切善知识无疲厌心；求一切法无疲厌心；听闻正法无疲厌心；宣说正法无疲厌心；教
化调伏一切众生无疲厌心；置一切众生于佛菩提无疲厌心；于一一世界经不可说不可说劫
行菩萨行无疲厌心；游行一切世界无疲厌心；观察思惟一切佛法无疲厌心。是为十。若诸
菩萨安住此法，则得如来无疲厌无上大智。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种差别智。何等为十？所谓：知众生差别智；知诸根差别智
；知业报差别智；知受生差别智；知世界差别智；知法界差别智；知诸佛差别智；知诸法
差别智；知三世差别智；知一切语言道差别智。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无
上广大差别智。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十？所谓：闻持陀罗尼，持一切法不忘失
故；修行陀罗尼，如实巧观一切法故；思惟陀罗尼，了知一切诸法性故；法光明陀罗尼，
照不思议诸佛法故；三昧陀罗尼，普于现在一切佛所听闻正法心不乱故；圆音陀罗尼，解
了不思议音声语言故；三世陀罗尼，演说三世不可思议诸佛法故；种种辩才陀罗尼，演说
无边诸佛法故；出生无碍耳陀罗尼，不可说佛所说之法悉能闻故；一切佛法陀罗尼，安住
如来力、无畏故。是为十。若诸菩萨欲得此法，当勤修学。
　　“佛子！菩萨摩诃萨说十种佛。何等为十？所谓：成正觉佛；愿佛；业报佛；住持佛
；涅槃佛；法界佛；心佛；三昧佛；本性佛；随乐佛。是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨发十种普贤心。何等为十？所谓：发大慈心，救护一切众生故；
发大悲心，代一切众生受苦故；发一切施心，悉舍所有故；发念一切智为首心，乐求一切
佛法故；发功德庄严心，学一切菩萨行故；发如金刚心，一切处受生不忘失故；发如海心
，一切白净法悉流入故；发如大山王心，一切恶言皆忍受故；发安隐心，施一切众生无怖
畏故；发般若波罗蜜究竟心，巧观一切法无所有故。是为十。若诸菩萨安住此心，疾得成
就普贤善巧智。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种普贤行法。何等为十？所谓：愿住未来一切劫普贤行法；
愿供养恭敬本来一切佛普贤行法；愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法；愿积集一切善
根普贤行法；愿入一切波罗蜜普贤行法；愿满足一切菩萨行普贤行法；愿庄严一切世界普
贤行法；愿生一切佛刹普贤行法；愿善观察一切法普贤行法；愿于一切佛国土成无上菩提
普贤行法。是为十。若诸菩萨勤修此法，疾得满足普贤行愿。
　　“佛子！菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。何等为十？所谓：观察众生无依无怙而
起大悲；观察众生性不调顺而起大悲；观察众生贫无善根而起大悲；观察众生长夜睡眠而
起大悲；观察众生行不善法而起大悲；观察众生欲缚所缚而起大悲；观察众生没生死海而
起大悲；观察众生长婴疾苦而起大悲；观察众生无善法欲而起大悲；观察众生失诸佛法而
起大悲。是为十。菩萨恒以此心观察众生。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十？所谓：为教化调伏一切众生故
，发菩提心；为除灭一切众生苦聚故，发菩提心；为与一切众生具足安乐故，发菩提心；
为断一切众生愚痴故，发菩提心；为与一切众生佛智故，发菩提心；为恭敬供养一切诸佛
故，发菩提心；为随如来教，令佛欢喜故，发菩提心；为见一切佛色身相好故，发菩提心
；为入一切佛广大智慧故，发菩提心；为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。是为十。
　　“佛子！若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心
。何等为十？所谓：起给侍心、欢喜心、无违心、随顺心、无异求心、一向心、同善根心
、同愿心、如来心、同圆满行心。是为十。
　　“佛子！若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。何等为十？所谓：深心清净，到于
究竟无失坏故；色身清净，随其所宜为示现故；音声清净，了达一切诸语言故；辩才清净
，善说无边诸佛法故；智慧清净，舍离一切愚痴暗故；受生清净，具足菩萨自在力故；眷
属清净，成就过去同行众生诸善根故；果报清净，除灭一切诸业障故；大愿清净，与诸菩
萨性无二故；诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十？所谓：施波罗蜜，悉舍一切诸所有故
；戒波罗蜜，净佛戒故；忍波罗蜜，住佛忍故；精进波罗蜜，一切所作不退转故；禅波罗
蜜，念一境故；般若波罗蜜，如实观察一切法故；智波罗蜜，入佛力故；愿波罗蜜，满足
普贤诸大愿故；神通波罗蜜，示现一切自在用故；法波罗蜜，普入一切诸佛法故。是为十
。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种智随觉。何等为十？所谓：一切世界无量差别智随觉；一
切众生界不可思议智随觉；一切诸法一入种种种种入一智随觉；一切法界广大智随觉；一
切虚空界究竟智随觉；一切世界入过去世智随觉；一切世界入未来世智随觉；一切世界入
现在世智随觉；一切如来无量行愿皆于一智而得圆满智随觉；三世诸佛皆同一行而得出离
智随觉。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切法自在光明，所愿皆满，于一念顷悉能解
了一切佛法成等正觉。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种证知。何等为十？所谓：知一切法一相；知一切法无量相
；知一切法在一念；知一切众生心行无碍；知一切众生诸根平等；知一切众生烦恼习气行
；知一切众生心使行；知一切众生善、不善行；知一切菩萨愿行自在住持变化；知一切如
来具足十力成等正觉。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切法善巧方便。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种力。何等为十？所谓：入一切法自性力；入一切法如化力
；入一切法如幻力；入一切法皆是佛法力；于一切法无染着力；于一切法甚明解力；于一
切善知识恒不舍离尊重心力；令一切善根顺至无上智王力；于一切佛法深信不谤力；令一
切智心不退善巧力。是为十。若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十？所谓：于一切众生平等、一切法平等、
一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平
等、一切行平等、一切佛平等。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。何等为十？所谓：一切法但有名；一切法犹
如幻；一切法犹如影；一切法但缘起；一切法业清净；一切法但文字所作；一切法实际；
一切法无相；一切法第一义；一切法法界。是为十。若诸菩萨安住此法，则善入一切智智
无上真实义。
　　“佛子！菩萨摩诃萨说十种法。何等为十？所谓：说甚深法；说广大法；说种种法；
说一切智法；说随顺波罗蜜法；说出生如来力法；说三世相应法；说令菩萨不退法；说赞
叹佛功德法；说一切菩萨学一切佛平等、一切如来境界相应法。是为十。若诸菩萨安住此
法，则得如来无上巧说法。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种持。何等为十？所谓：持所集一切福德善根；持一切如来
所说法；持一切譬喻；持一切法理趣门；持一切出生陀罗尼门；持一切除疑惑法；持成就
一切菩萨法；持一切如来所说平等三昧门；持一切法照明门；持一切诸佛神通游戏力。是
为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智住持力。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种辩才。何等为十？所谓：于一切法无分别辩才；于一切法
无所作辩才；于一切法无所著辩才；于一切法了达空辩才；于一切法无疑暗辩才；于一切
法佛加被辩才；于一切法自觉悟辩才；于一切法文句差别善巧辩才；于一切法真实说辩才
；随一切众生心令欢喜辩才。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧妙辩才。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所谓：教化调伏一切众生自在；普照一
切法自在；修一切善根行自在；广大智自在；无所依戒自在；一切善根回向菩提自在；精
进不退转自在；智慧摧破一切众魔自在；随所乐欲令发菩提心自在；随所应化现成正觉自
在。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智自在。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十？所谓：于一切世界无著；于一切众生无
著；于一切法无著；于一切所作无著；于一切善根无著；于一切受生处无著；于一切愿无
著；于一切行无著；于一切菩萨无著；于一切佛无著。是为十。若诸菩萨安住此法，则能
速转一切众想，得无上清净智慧。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十？所谓：积集一切功德平等心；发一切
差别愿平等心；于一切众生身平等心；于一切众生业报平等心；于一切法平等心；于一切
净秽国土平等心；于一切众生解平等心；于一切行无所分别平等心；于一切佛力无畏平等
心；于一切如来智慧平等心。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大平等心。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十？所谓：知一切众生解出生智慧；知
一切佛刹种种差别出生智慧；知十方网分齐出生智慧；知覆仰等一切世界出生智慧；知一
切法一性、种种性广大住出生智慧；知一切种种身出生智慧；知一切世间颠倒妄想悉无所
著出生智慧；知一切法究竟皆以一道出离出生智慧；知如来神力能入一切法界出生智慧；
知三世一切众生佛种不断出生智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，则于诸法无不了达。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种变化。何等为十？所谓：一切众生变化；一切身变化；一
切刹变化；一切供养变化；一切音声变化；一切行愿变化；一切教化调伏众生变化；一切
成正觉变化；一切说法变化；一切加持变化。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足一切
无上变化法。
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种力持。何等为十？所谓：佛力持；法力持；众生力持；业
力持；行力持；愿力持；境界力持；时力持；善力持；智力持。是为十。若诸菩萨安住此
法，则于一切法得无上自在力持。”