大方广佛华严经卷第四十九　　普贤行品第三十六
　　尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：
　　“佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，
为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应
，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋
心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？
所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障
；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；阙少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身
障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离
正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不
善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆
、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障
；乐着小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱着生死障；不专佛法障；不喜
见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿
障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明
利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住
众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根
障；性多见疑障；心常愚闇障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破
戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不
能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于
度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨
十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根破坏障；
不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障
；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，
成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道
中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法
中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障
；远离三世诸佛菩萨种性障。
　　“佛子！若菩萨于诸菩萨起一瞋心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见
有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行，
应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃舍一切众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤一切
佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界菩提之心，观察菩提入
如来力，精勤修习无碍辩才，教化众生无有疲厌，住一切世界心无所著。是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。何等为十？所谓：通达甚深
法清净，亲近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深入法界清净，观察无边
心清净，与一切菩萨同善根清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。
是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十法已，则具足十种广大智。何等为十？所谓：知一切众生
心行智，知一切众生业报智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼门智
，知一切文字辩才智，知一切众生语言、音声、辞辩善巧智，于一切世界中普现其身智，
于一切众会中普现影像智，于一切受生处中具一切智智。是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。何等为十？所谓：一切世界入一
毛道，一毛道入一切世界；一切众生身入一身，一身入一切众生身；不可说劫入一念，一
念入不可说劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可说处入一处，一处入不可说处；
不可说根入一根，一根入不可说根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想
入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。
是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，则住十种胜妙心。何等为十？所谓：住一切世界语
言、非语言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界
胜妙心，住一切深密佛法胜妙心，住甚深无差别法胜妙心，住除灭一切疑惑胜妙心，住一
切世平等无差别胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，则得十种佛法善巧智。何等为十？所谓：了
达甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说种种佛法善巧智，证入平等佛法善巧智，
明了差别佛法善巧智，悟解无差别佛法善巧智，深入庄严佛法善巧智，一方便入佛法善巧
智，无量方便入佛法善巧智，知无边佛法无差别善巧智，以自心自力于一切佛法不退转善
巧智。是为十。
　　“佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何以故？菩萨摩诃萨持此法者
，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉与三世诸佛法等。”
　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震
动，雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云，雨
众妓乐云，雨诸菩萨云，雨不可说如来色相云，雨不可说赞叹如来善哉云，雨如来音声充
满一切法界云，雨不可说庄严世界云，雨不可说增长菩提云，雨不可说光明照耀云，雨不
可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中，见于如来成等正觉演说此
法，十方一切诸世界中悉亦如是。
　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界外，有十佛刹微尘数
菩萨摩诃萨来诣此土，充满十方，作如是言：“善哉善哉！佛子！乃能说此诸佛如来最大
誓愿授记深法。佛子！我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土，悉以
佛神力故，于一切处演说此法；如此众会，如是所说，一切平等无有增减。我等皆承佛威
神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方一切诸世界
中悉亦如是。”
　　尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，观察十方洎于法界，欲开示菩萨行，欲
宣说如来菩提界，欲说大愿界，欲说一切世界劫数，欲明诸佛随时出现，欲说如来随根熟
众生出现令其供养，欲明如来出世功不唐捐，欲明所种善根必获果报，欲明大威德菩萨为
一切众生现形说法令其开悟，而说颂言：
　　“汝等应欢喜，舍离于诸盖，一心恭敬听，菩萨诸愿行。往昔诸菩萨，最胜人师子，
如彼所修行，我当次第说。亦说诸劫数，世界并诸业，及以无等尊，于彼而出兴。如是过
去佛，大愿出于世，云何为众生，灭除诸苦恼？一切论师子，所行相续满，得佛平等法，
一切智境界。见于过去世，一切人师子，放大光明网，普照十方界。思惟发是愿：‘我当
作世灯，具足佛功德，十力一切智。一切诸众生，贪恚痴炽然；我当悉救脱，令灭恶道苦
。’发如是誓愿，坚固不退转，具修菩萨行，获十无碍力。如是誓愿已，修行无退怯，所
作皆不虚，说名论师子。于一贤劫中，千佛出于世，彼所有普眼，我当次第说。如一贤劫
中，无量劫亦然，彼未来佛行，我当分别说。如一佛刹种，无量刹亦然，未来十力尊，诸
行我今说。诸佛次兴世，随愿随名号，随彼所得记，随其所寿命，随所修正法，专求无碍
道；随所化众生，正法住于世；随所净佛刹，众生及法轮，演说时非时，次第净群生；随
诸众生业，所行及信解，上中下不同，化彼令修习。入于如是智，修其最胜行，常作普贤
业，广度诸众生。身业无障碍，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。菩萨如是行，究
竟普贤道，出生净智日，普照于法界。未来世诸劫，国土不可说，一念悉了知，于彼无分
别。行者能趣入，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。智慧无边际，通达佛境界，一
切皆善入，所行不退转。具足普贤慧，成满普贤愿，入于无等智，我当说彼行。于一微尘
中，悉见诸世界，众生若闻者，迷乱心发狂。如于一微尘，一切尘亦然，世界悉入中，如
是不思议。一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能分别知。一一尘中有，无量种佛
刹，种种皆无量，于一靡不知。法界中所有，种种诸异相，趣类各差别，悉能分别知。深
入微细智，分别诸世界，一切劫成坏，悉能明了说。知诸劫修短，三世即一念，众行同不
同，悉能分别知。深入诸世界，广大非广大，一身无量刹，一刹无量身。十方中所有，异
类诸世界，广大无量相，一切悉能知。一切三世中，无量诸国土，具足甚深智，悉了彼成
败。十方诸世界，有成或有坏，如是不可说，贤德悉深了。或有诸国土，种种地严饰；诸
趣亦复然，斯由业清净。或有诸世界，无量种杂染；斯由众生感，一切如其行。无量无边
刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不可知。一切诸世界，悉入一刹中，世界不为一，亦
复无杂乱。世界有仰覆，或高或复下，皆是众生想，悉能分别知。广博诸世界，无量无有
边，知种种是一，知一是种种。普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无边际。知
诸世界化，刹化众生化，法化诸佛化，一切皆究竟。一切诸世界，微细广大刹，种种异庄
严，皆由业所起。无量诸佛子，善学入法界，神通力自在，普遍于十方。众生数等劫，说
彼世界名，亦不能令尽，唯除佛开示。世界及如来，种种诸名号，经于无量劫，说之不可
尽。何况最胜智，三世诸佛法，从于法界生，充满如来地！清净无碍念，无边无碍慧，分
别说法界，得至于彼岸。过去诸世界，广大及微细，修习所庄严，一念悉能知。其中人师
子，修佛种种行，成于等正觉，示现诸自在。如是未来世，次第无量劫，所有人中尊，菩
萨悉能知。所有诸行愿，所有诸境界，如是勤修行，于中成正觉。亦知彼众会，寿命化众
生，以此诸法门，为众转法轮。菩萨如是知，住普贤行地，智慧悉明了，出生一切佛。现
在世所摄，一切诸佛土，深入此诸刹，通达于法界。彼诸世界中，现在一切佛，于法得自
在，言论无所碍。亦知彼众会，净土应化力，尽无量亿劫，常思惟是事。调御世间尊，所
有威神力，无尽智慧藏，一切悉能知。出生无碍眼，无碍耳鼻身，无碍广长舌，能令众欢
喜。最胜无碍心，广大普清净，智慧遍充满，悉知三世法。善学一切化，刹化众生化，世
化调伏化，究竟化彼岸。世间种种别，皆由于想住，入佛方便智，于此悉明了。众会不可
说，一一为现身，悉使见如来，度脱无边众。诸佛甚深智，如日出世间，一切国土中，普
现无休息。了达诸世间，假名无有实，众生及世界，如梦如光影。于诸世间法，不生分别
见，善离分别者，亦不见分别。无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。无
量诸国土，一念悉超越，经于无量劫，不动于本处。不可说诸劫，即是须臾顷，莫见修与
短，究竟刹那法。心住于世间，世间住于心，于此不妄起，二非二分别。众生世界劫，诸
佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。普于十方刹，示现无量身，知身从缘起，究竟无所
著。依于无二智，出现人师子，不著无二法，知无二非二。了知诸世间，如焰如光影，如
响亦如梦，如幻如变化。如是随顺入，诸佛所行处，成就普贤智，普照深法界。众生刹染
著，一切皆舍离，而兴大悲心，普净诸世间。菩萨常正念，论师子妙法，清净如虚空，而
兴大方便。见世常迷倒，发心咸救度，所行皆清净，普遍诸法界。诸佛及菩萨，佛法世间
法，若见其真实，一切无差别。如来法身藏，普入世间中，虽在于世间，于世无所著。譬
如清净水，影像无来去；法身遍世间，当知亦如是。如是离染著，身世皆清净，湛然如虚
空，一切无有生。知身无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸世间。除灭诸邪见，开
示于正见，法性无来去，不着我我所。譬如工幻师，示现种种事，其来无所从，去亦无所
至。幻性非有量，亦复非无量，于彼大众中，示现量无量。以此寂定心，修习诸善根，出
生一切佛，非量非无量。有量及无量，皆悉是妄想，了达一切趣，不著量无量。诸佛甚深
法，广大深寂灭，甚深无量智，知甚深诸趣。菩萨离迷倒，心净常相续，巧以神通力，度
无量众生。未安者令安，安者示道场，如是遍法界，其心无所著。不住于实际，不入于涅
槃，如是遍世间，开悟诸群生。法数众生数，了知而不著，普雨于法雨，充洽诸世间。普
于诸世界，念念成正觉，而修菩萨行，未曾有退转。世间种种身，一切悉了知；如是知身
法，则得诸佛身。普知诸众生，诸劫及诸刹，十方无涯际，智海无不入。众生身无量，一
一为现身；佛身无有边，智者悉观见。一念之所知，出现诸如来，经于无量劫，称扬不可
尽。诸佛能现身，处处般涅槃，一念中无量，舍利各差别。如是未来世，有求于佛果，无
量菩提心，决定智悉知。如是三世中，所有诸如来，一切悉能知，名住普贤行。如是分别
知，无量诸行地，入于智慧处，其轮不退转。微妙广大智，深入如来境，入已不退转，说
名普贤慧。一切最胜尊，普入佛境界，修行不退转，得无上菩提。无量无边心，各各差别
业，皆由想积集，平等悉了知。染污非染污，学心无学心，不可说诸心，念念中悉知。了
知非一二，非染亦非净，亦复无杂乱，皆从自想起。如是悉明见，一切诸众生，心想各不
同，起种种世间。以如是方便，修诸最胜行，从佛法化生，得名为普贤。众生皆妄起，善
恶诸趣想，由是或生天，或复堕地狱。菩萨观世间，妄想业所起，妄想无边故，世间亦无
量。一切诸国土，想网之所现，幻网方便故，一念悉能入。眼耳鼻舌身，意根亦如是，世
间想别异，平等皆能入。一一眼境界，无量眼皆入，种种性差别，无量不可说。所见无差
别，亦复无杂乱，各随于自业，受用其果报。普贤力无量，悉知彼一切，一切眼境界，大
智悉能入。如是诸世间，悉能分别知，而修一切行，亦复无退转。佛说众生说，及以国土
说，三世如是说，种种悉了知。过去中未来，未来中现在，三世互相见，一一皆明了。如
是无量种，开悟诸世间，一切智方便，边际不可得。”