中国人就运用这个完全一整套的，由鸠摩罗什为首所翻译出来的一整套有系统的
中国佛教汉文化佛教的那种文词呢！定义完了之后，用这套文词做为符号，来直接
解读佛经换句话说，他以佛法的内涵，透过这样的转化之后，已经形成了一套完整
中国语句逻辑的一种思考及元素已经出现了，这鸠摩罗什功劳是在这里，也就是这
样子奋斗过之后，开始中国人不必要借用，老庄的语句跟文词跟思想，不必了，因
为重新精确的定义什么，定义佛教的思想、元素、空、缘起、有、幻化、佛性、觉
悟、般若、智慧、慈悲、布施、持戒、禅定这在佛经进来之前，中国人是毫无这种
名词的没有这种名词，中国人没有禅定这个名词，在佛经传来之前，你看汉朝的书
你要是看汉朝的书，你就要看什么呢！十三经、史记这一类的，里头完全没有这种
名词完全没有这个名词，所以一直到佛经传入之后，中国人的语句呢？开始丰富起
来了，它吸收二个大文化啊！是不是吸收了西域文化跟印度文化？然后他把它转成
中国文字，这么大量的外来思想元素，比如般若是思想元素嘛！元素你懂意思吗？
思想的基本元素，开始进入了，所以开始开展了中国人的思想模式的方式，以及思
想的深度，还有什么语句，就是这样子来的然后中国人，也开始拥有一整套，完整
可以描述佛法的名词，才开始拥有了，就在这个时候进入了南北朝，进入南北朝以
来呢？也不是啦！其实已经在南北朝里头了，就这样子以后呢？开始中国人完全可
以，不必理会中国既有的文化思想的语句，直接用佛法里头所精确定义，的名词来
解读佛经哦！这个功夫，这个事实一成立之后中国人开始拥有它的智慧了。
它开始直接像西域，像印度人那样子，能够直接的理解佛法的本义，他们开始要
去接触了，这个时候呢？就已经蕴酿着未来，隋唐辉煌佛教文化的前题，就这样子
在蕴酿了干嘛！已经中国人可以完全离开什么，完全可以离开既有的，而不相应的
其他语句直接用佛教语句来，第一手的资料来理解佛法，就这样子产生了什么，天
台宗那个时代里头，慧文、慧思大师那个时代，以至于智顗大师，智顗大师那个时
代里头，所产生的各宗各派的说法，当时不成为宗是叫家，各家各说，他们开始研
究三论，研究地论，研究涅槃经，乃至研究阿含经，乃至研究戒律，他们已经能够
真实而尽量精确的去体会佛法，而就在体会的过程当中，因为经典翻译的愈来愈多
愈来愈多、愈来愈多，我刚刚说过，思想、内容、大小乘，还有思想的那个空、有
之间的看法太分歧，而他们解读，基本上他们是解读正确的，已经远离了格义佛教
开始能够正确理解佛法，然而有二个问题继续存在着，第一、因为时间跟空间上的
差距，使得各家各说呢？怎么样有互相的隔阂，第二呢？因为各自以一部经，一部
论为主要核心，所以他们常常是见树不见林，能看的东西有限，那么它所理解的广
度也有限，所以变成说，各自以他所看而成一家之眼，各自领导一个学团，而这个
学团跟那个学团的所说所行呢？很不一样，这种时期就是什么时代呢？天台大师之
前的，慧文大师跟慧思大师，他师父的师父啦？他的师父是慧思大师，慧思的师父
是慧文大师从慧文、慧思这二位大师以来呢？都是在这种背景底下，已经形成了什
么中国人能够自己解读佛经。
然而解读佛经呢？太偏颇了，理解的太偏颇了，都各自以一个区域，以执一以盖
全这种很多，因此造成了各家各派，争论是非常大，非常的大就对了，那在这种情
况底下呢？智顗大师出现了，天台大师出现了，他出现的时候，也面对这个事实，
我在讲这个事情，讲进它之前，我们再讲一下慧思大师，慧思大师当时，对般若经
的认识呢？是属于很正统的中观见，可以这么讲啦！已经是属于天台一心三观的见
解了，然而他要讲解这种般若正见的时候竟然被不认同的人呢！要下毒把他毒死，
你就可见当时的各家各派的争论，那种严重性到什么程度，我不相信你的说法，我
不但不相信你的说法，我甚至看到你这个人我就讨厌，我不但看你讨厌，我干脆把
你毒死，你就可想而知当时的人对佛法的追求执著，执著到什么程度，不过这也好
啦，因缘也是这样，你想慧思大师，他是面对这种环境，而强调了天台的一心三观
在这么困难的环境底下，传到了智顗大师的时候，你看他要怎么办，如果他继续像
他师父一样，只独说他所证悟的内容，别人不相信，一样把他当做异类，要陷害他
他唯一能做的是什么，把各家各派的说法，全部把它融合，然后产生出一套更完整
能够让各家各派信服的说法对不对，是不是，是不是这样子啊！他唯有这样才能，
免除永远的对立，这是从历史上来看，天台宗发展的历史根源，研究佛法有时候，
需要有历史史观，没有历史史观有时候呢？不太清楚为什么？在那个时代，会产生
这样的思想有时候需要这样了解一下，侧面的了解，所以说你想想看，他一定看到
他了解他师父的处境了，慧思大师的处境，他了解慧思大师，前后被毒了二次，还
是三次，有一次喝到毒酒那必死无疑，他就靠空观、一心三观入空性见之后，就这
样排毒了好！是这样子的。
那这一些事情，当然智顗大师都会知道，他当人家徒弟的人，他一定会知道他师
父的处境嘛，在这种情况底下他一定不要再继续只是显扬自说，他有一个最重要的
时代任务就是将这个佛法，已经渐渐被中国人所认识，然而它又被过度的，分崩离
析的情况他必须做一个，第一次的大统一，第一次的大统一而这个工作呢？就落在
智顗大师的身上，智者大师的身上，这是多么庄严的一件事情，佛教从各个地区，
先先后后的传进来，前前后后这样传进来，那么他呢？这么分崩的情况底下，怎么
样去统一的情形呢？就落在了智顗大师的身上，这也就是天台宗产生，的时代背景
是在这里头好！那么接着我们再来看看，当时这个智顗大师啊！就是天台大师啊！
他面对这样子的，他是怎么个成就法其实他并没有做太多的，在传记里头并没有对
这件事情做太多的描述，然而我们应该要知道，事实是什么样子的，天台大师他“
大苏山”大悟之后，他的师父告诉他一件事情，这件事情可以做为天台宗的一个性
格上的重要描述，他见了慧思大师，慧思大师是有神通的人，慧思大师有怎么的神
通我先说一下，慧思大师有一次是在京西，在一个山上修行，那个山本来是道家人
的山，道家兴盛了很久，道家的山，那么那里有很多道士读书，那些道士呢？因为
他去，本来以为只是个是老和尚，也没什么，结果他去之后呢？弘扬法化很厉害，
所有道家的信徒全部跑到佛教的弟子去了，那道家人就很火大，十几个人就怎么样
一起陷害他，诬告皇上说怎么样，说这个慧思禅师，他纠众要造反，那皇帝这么讲
哦！是这种事吗？把他招来问一问。当时还不会直接把他抓来了，用招的好！慧思
大师，知道有人诬告他好！你叫我去你不要来请，我自己会去等到时间到，他说什
么时候来，我什么时候一定到，中午我一定来这边吃饭，那么呢？国王就派了守卫
在四个城门等，本来城门都有守卫在看守很快的呢？时间一到的时候，就看到慧思
大师，从天上这样飞进来，然后他们就快马飞奔告诉皇上说有妖人，从远方用飞的
飞进来，可是来报告皇上的时候是四个城门的守卫同时来报，他们描述的样子，是
同一种样子就是慧思大师那个样子，等到慧思一进来的时候，大家都说对！我就是
看到他，四个城门的人同时都说，我们看的是他，这一个国王算是，名字我忘记了
算是有一点善根啊！这个人可能是圣人，不然怎么会这样子，就请他入座，并请问
他佛法的道理，是这样子他就说明了哦！他就知道了，原来这个人是圣者，他被诬
告的，这样之后他就说有人家诬告你，然后怎么办呢？慧思大师大概要给他们，一
点点因缘吧！对！那个国王说要把这几个诬告的道士怎么样呢？斩首慧思大师说不
要这样，我们佛教讲慈悲，这样好了就叫这几个道士做，佛教的服务人员、净人来
服务佛教好了，结果七个还是八个呢？是主要道观的住持哦？都被人家发放到慧思
大师那一间小庙那里当净人，每天授食啦？打扫环境区域啦！扫扫厕所，这样子，
信徒来的时候，很没有脸这样子，就是这样子，那么这种情形啊！这是慧思大师是
这种情形，那么在这种情形底下这个慧思大师的名声就很有名。
待续