这是南北朝时代是这样，在这种情况底下呢？还有一个原因是要研究一部经、一
部论，你把它研究好了之后，当别的经、别的论出现唉！它的看法又跟你这一部经
、论不同那这个时候你怎么去“会通”呢！所以站在自己的本和本位再来“会通”
其他，唉！也出现问题了？思想上多元性，政治上是动荡不安，行动上是避世，而
纯粹在文字上下功夫，当然他还是有实修啦？文字下功夫是做的很多，而外在的环
境上是怎么样，是一种社会清谈风气很兴盛，大家蛮消极的，只是在那儿谈论思想
而没有行动，为什么？！没办法行动啊！你今天辅助这个王室，可能三年、二年这
个王室就败掉，又换另外一个王室出来，常常国王派将领到国外打仗，那这个国王
就在国内，被人家刺杀身亡，那派出去的将领就自己称王，那么老百姓也搞不清楚
今天要辅助谁，这种环境底下，谁能出来做事呢？儒家思想的所谓，“邦有道则出
邦无道则隐”，那他们认为那个时候邦无道，所以在这种情况底下，那种中国既有
的老庄思想，非常非常的兴盛，因为老庄思想能够让一个人，在乱世当中觉得，那
也没有什么啦！懂吗？能够自我安慰，很容易这样子，很容易这样子，所以老庄思
想大大的风行，老庄思想在那个时代里头，是属于知识份子的安慰剂，会让那些躲
在山林里头，没有官可做的，那些儒家弟子们怎么样，觉得怎么样，唉啊！总算我
还有做正经事，干什么，谈论一下老庄，总是有一点，他的逃避山林，总是有一点
哲学基础你懂吗？就在这种情况底下，也发展了很多老庄的思想，哦！佛教受到这
种思想，的影响呢？它也要面对那些，老庄思想的士大夫，没有官当的那些学者，
介绍佛教，因此也产生了什么？所谓的格义佛教。
格义佛教，这尤其是在魏晋两朝时代应该是分崩，三国对立的时代，国家是蛮混
乱的，那这种格义佛敬，尤其是兴盛，这还有另外一个原因就是，它距离中国翻译
经典来，才一、二百年里面的事，中国人还没有一套，完整的语言跟思想模式，来
理解佛法的更深义，它没办法，所以它要谈论佛法的话，它要讲佛教的空，如幻如
化，他没办法讲，他只好用老庄的虚无虚无来谈佛教，因为当时很多的佛教研究者
他早期根本就是儒家，或者老庄的信徒，所以他今天要来解释佛教或者理解佛教，
他会运用他以前所熟知的，那一套思想模式老子讲虚无，老子讲怎么样，老子讲那
种太极的思想，以及无为而治的思想，他就把它挪用到佛教里头来，认为佛教所说
的空，就是这种虚无主义，好！这个时候就变成，一种格义式的佛教，所以魏晋以
来，也有格义佛教色彩，是这样子，就是以来相当的重这个佛教初传中国时候呢？
中国人要运用，他的智慧跟思想，既有的思想模式去认识，佛教所造成的问题，它
变成用老庄思想来解佛教，而这个问题呢？一直到了什么，“弥天”释道安，道安
法师这个人，在中国佛教当中是承先启后的，一个大圣者、大智者，他长相很丑，
长相很丑，他师父第一次看到他的时候，他年轻小孩子来，哇！这个小孩子能够调
教吗？怎么生得这么难看！怎么会这样，很丑，然后他说他要来出家，好吧！好吧
！反正你是长得这么丑！才会想要来出家，所以他出家了，出家之后就干嘛？这么
丑的小孩，会有什么大道理呢？
懂什么大道理呢？叫他去田里干嘛！帮忙种菜，帮忙种田，他就这样种了好几年
哦，乖乖的种什么，事也没想，也不会想说我要去读佛学院，也没有，那个时候也
没有佛学院，也没有说要看佛教卫视，他没有这个想法唉！他干嘛呢？他就是工作
工作三年过后呢？他有一天晚上呢？跟他师父讲，师父！师父！我可不可以看经唉
！你这小孩子，还想看经，好啊！他就随手拿了一部，听说才二、三千字的经给他
，给他看，他一晚上就看完了，第二天一大早还没上田呢？他又跟他师父讲，师父
！我看第二部经可不可以，看第二部，你第一部都没看完，还看第二部，有啊！我
看完了，看完了？你说说看什么道理你说说看？大概是这样这样，他师父，嗯！这
小子还真看完了？好吧！再拿一本多一点的，好！五、六千字，好！这一本拿去看
不过你田里的工作，要做完才能看哦！哦！是是是，看他就荷著锄头又去了，赶牛
啦！也尽忙他田里的事，忙完了中午吃饭，他就稍微休息一下，他就在那儿看书，
晚上上完晚殿，他又再看书，那第二天来，又把那一本书还他师父，我还可不可以
看另外一本，这个小孩子哦？书要看完啊！一本书要看完，一本要看完才看第二本
嘛唉！我看完了，看完了，那你把里头的道理，你唸唸我听听，他就呱呱呱把五千
多字，全部背下来了哇！怎么会这样子呢？他不信呢？下次拿一部上万字的给他？
你去看三天之后又全部背下来了？哇！他师父说我的妈啊！哈哈哈 差一点把一颗
美玉给忘了，赶快介绍他去亲近一位当时讲经的大德，然后他师父伸了一下舌头说
我差点耽误了一个美玉啊！是这样子，人家那个师父还是有眼光的，所以一下子以
貌取人，没弄对啊！试了一下就知道，这还得了，你看道安法师这样子的人，是天
成的，是再来人，不知道是西域的，什么人再来的才有办法这样背书，背书是这样
子背的，他就唸过一遍就背起来了，他脑袋瓜子完全是空空的，你知道吗？什么东
西进去，就像海绵吸水一样，唸过一遍全部吸进去，就这样子他苦学了十几年，然
后他就开始觉得嗯！格义佛教有问题，怎么可以这样子解释佛教呢？
那老子，他老子的书也是一样，过目就不忘，所以古人说过目不忘，真有这一回
事，真有这种事情，他就是过目不忘，所以这样一比对，他脑袋瓜子完全是data，
完全是思想，他都放在脑子里，他就一直比对、一直比对，他就发觉有问题，所以
就从那时候开始，他开始对格义佛教，产生了疑义，就在这个情况底下，他开始带
领了一些学徒啊！开始做一种重新对佛教，让佛教回到佛教本位来，的这种工作，
从解释它，以理解它，都开始要摒除，老庄思想的影子，他这样奋斗了几代，从他
开始奋斗了几代之后呢？然后呢！开始真正的修行，鸠摩罗什出现了，鸠摩罗什出
现的时候，他翻译经典呢？鸠摩罗什在中国，生活了十几年，十几年他完全了解了
中国的思想方式，那么就在这种情况底下，他用完全属于中国人，好乐的那种语句
啊！来怎么，来翻译经典，当然还有属于，中国人帮他翻啦，帮他翻，帮他润色，
就这样子使得佛经的中文化呢？达到了最顶点的那种发展，也因为这样子，他的文
字是优美贴切，于中国人的习性，然后反过来又能够，不碍佛法的本义，使得中国
人在阅读上面怎么样，跳跃过了文字上的障碍，那个时候他们开始，若饥若渴的研
究了，属于用中国人的本来的语句，来去研究了新的一个文化，这是鸠摩罗什从道
安法师到鸠摩罗什之间所过渡起来的，就这样子过渡之后呢？中国人开始呢！透过
鸠摩罗什的翻译，文字的所用那一些文词，比如般若、空、缘起，这样子他翻了很
多般若经那么呢？他们运用了新的名词，比如般若这个名词，这种名词呢？这种名
词是新的名词，哦！那么很多这种新的名词，中国人开始重新定义新的名词，定义
新的名词之后，一大堆新的名词被定义出来之后呢！
待续..