※ 引述《ChenYaC (.)》之铭言：
: 查经的时候，发现一个蛮有趣的地方，跟大家分享
: 列王记第三章 所罗门王求智慧这一段
: 大意:
: 神在夜间对所罗门显现，问他:“你愿我赐你什么，你可以求。”
: 所罗门:“求你赐我智慧可以判断你的民，能分辨是非。不然，谁
: 能判断这众多的民呢。”
: 神非常高兴，对他说:“你既然求这事，不为自己求寿求富，也不
: 求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐
: 你聪明智慧...”
: 我在查别的主题时，碰巧看到原文与翻译不太一样:
: 所罗门王说 〔求你赐我智慧〕 这句原文意思是 〔求你赐我能听的心〕
: 下段神的回应 〔我就应允你，赐你聪明智慧〕 这句原文一样是聪明智慧
: 所以依照希伯来原文，
: 所罗门: 赐我能听的心
: 神: 好，我赐你聪明智慧
: 那是不是可以解释为，神觉得"能听的心"几乎等于聪明智慧了呢?
: 补充资料: 信望爱圣经资源中心
: https://bible.fhl.net/
: 我要推荐一下这个网站，资料非常丰富，正确性也高，对解经很有帮助，请多多利用
: 网站下方有使用教学 (CBOL使用教学)
谢谢ChenYaC弟兄分享经文与网站
我读圣经蛮初学者的，没读过这么细 XD
刚刚细看这个章节后，有些感想谨作分享
所罗门原先所求的内容
原文是代号08085 shama`
语意有 : 注意或留心听、听讼 (判断案件)
而上帝回应所罗门的晓谕
除了同意代号08085之外，
更赐与原文代号0995 biyn
语意有 : 洞察, 识别, 了解
我的感想是，上帝赐给人的事物，远远超过人所求所想
所罗门原来只是求神赐他愿意留心听讼的心
而上帝更赐他判断、识别的能力
也就是说，神进一步赐给他对纠纷作出公义、正确裁判的能力。
耶和华是公义的神啊 ! 比我们更明白听讼者的真正需要，赐他该具备的能力。
因工作缘故会遇过不同法院、不同性格的法官与检察官
大多数都还不错啦 (偷笑XD..)
但总结的说，愿意秉持客观立场耐心倾听、把握重点能问明白
应该算是绝对合格无误了(大笑..)
举个例，某家事案件，两造请求离婚、小孩亲权、损害赔偿
一开始承审的A女法官，看到两造都各执一词，过程也很能吵
原本文静的她，没多久就感到不耐烦，训了两方一顿
先搞定两方都没疑问的离婚部分后，即退庭。
此后，案件小拖几个月，直到轮替由B男法官审理
两造在开庭过程还是很能争吵，但B男法官仍有条不紊的处理
倾听过程也不会对两方露出不耐，或是先入为主的态度
甚至可以说他没有某些法官常有的官架子
判决出炉时，自判决理由能看到他有在听人陈述、细腻的思考过程
另件，某请求返还不动产的案件
当事人是一位60岁中年男
从小家境优渥，但因出轨问题，夫妻与子女关系弄得颇糟
现在人生重新出发，在朋友鼓励下，做保全大夜班每天踏实工作
因我是中途加入办理，并不清楚我的前手是怎么处理这案的
开庭过程我非常难受..
C男法官只要听到我方主张事实与请求，多半用嗤之以鼻的态度否定或忽略
显然，从C男言谈，他对我的当事人已有先入为主立场
认定他就是个自己不聪明，被小三拐走所有财产，算你活该的人吧
可知愿意客观留心听讼，说来简单，做起来不容易啊(茶)。
不过我看到神晓谕他的完整内容
我在想是否神也在告诉他与我们一些该注意的事...
列王纪上3:11-14
神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，
单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像
你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊
荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行
我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
却独独没有赞许他不求女色
所罗门虽不为自己求权力(活得愈久、仇敌愈少，能掌握权力愈久)、财富
但一如众知，他后来陷于女色，老年入花丛更容易被女色所累
我们一般纠纷，通常就是为财、权、色
而司法官贪污不法，通常也是财、权、色能引他入网罗
以上。