荒漠甘泉 1/28
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。”（圣经哥林多后书十
一章 2 节）
　　一个善奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，
抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。
可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一
下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，
还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声
音来。他脸上才露出笑容，点头满意。
　　亲爱的，其实神也是如此对待你，祂爱你远胜琴师爱琴。
祂发现你的声音不和谐，祂把你紧紧抓住，用力拨你的心弦；祂侧
耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再
拨，再弹，直等到你的声音是赞美、感谢，和“不要成就我的意思，只
要成就你的意思”（圣经路加福音廿二章 42 节） ── 神所最喜听的
音乐。
── 选
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荒漠甘泉 1/27
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“他就修理干净，使……结果子更多。”（圣经约翰福音十五章 2
节）
　　一个主人在他园中栽了一枝竹。他花许多心思和工夫去培植它，等
待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶
或是蛀叶，便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。
　　过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番
栽培之恩，常想报答主人。
　　一天，主人走到它旁边柔声说道：“我所爱的竹阿，你长得这样美
丽，这样可爱，真不枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意
？”
它很快地答应说：“主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿意的
呢！”主人说：“可是我在用你之先，必须把你从地上砍下来…”它不
等主人说完，急道：“啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊
的，因为我比所有的植物长得高；我的眼睛也是傲视一切的。现在你把
我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，
主人，别事都可答应，惟有这事不行。”
主人说：“如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我就不
能用你。请你记得我以往的一番培植，目的为著什么呢？”竹因为要报
答主人之恩，所以忍痛答应主人道：“愿你的旨意成功。”
主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；
可是它为了要报恩典的缘故，甘心忍受。
　　次日，主人又到它那里去说：“我所爱的竹阿，现在我要把你所有
的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。”它听了，发
急地说：“主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地，再也不
能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心
把我这点仅存的美丽也夺去吗？主人，放过我罢，让我答应你别的要求
罢。”
主人摇头说：“如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我以
往的一番培植，目的为著什么呢？”它为了要报答主人之恩，无可奈何
，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可
夸的美丽。
　　再过一天，主人又来向它说：“我所爱的竹阿，现在我要把你身上
所有的枝子削去，然后我才能用你。”竹听了之后，哀声说道：“主人
，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根很丑的细长条，
一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不
讲理了。”
主人说：“如果你的枝子不削去，我不能用你。请你记得我以往的
一番培植，目的为著什么呢？”它在两难之间，因感于主人的恩典，只
得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根
竹竿。
　　第四日，主人又来对它说：“我所爱的竹阿，这是我最后的一个要
求：我现在要用凿子把你里面每一节都凿通，然后我才能用你。”竹向
主人嚎啕大哭，说道：“主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经
削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的
植物不计其数，为什么你放过它们，而偏偏苦待我呢？”
主人回答说：“园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选
你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，
我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒
然了。”
它和主人谈判再三，主人虽然爱它，也别无通融的办法。竹因为想
起主人的恩典，就遂了主人的心愿。
于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，
一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃
，多结果子。
　　“信徒阿，你愿意作神流通活水的管子吗？”
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荒漠甘泉 1/26
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“从此起首，……交给你，你要得……为业。”（圣经申命记二章
31 节）
　　圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。
　　诚然，有许多时候我们很容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦
恼都是出于自己纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色
的果子采下来；我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较
长时间的预备；我们想和神同行，不料神行得很慢。
　　这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面
的真理，就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。
　　多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们
不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但多少时候我
们的损失，也是因为等待得过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时
候，我们应该迈步上前。
　　圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履
行，然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福
我们。神给亚伯拉罕许多的应许，可是这许多应许之中，没有一个能够
实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候，他必须先离开本乡、本族、本
家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。
　　主肯医治十个长大痲疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看
”。他们在什么时候得医治的？“他们去的时候就洁净了”（圣经路加
福音十七章 14 节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后
再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们，只消他们的信心一开
始活动，祝福就来了。
　　当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们“往前走”（圣
经出埃及记十四章 15 节）。他们的责任不是等待，乃是鼓著勇敢的信
心起来往前走；还有一次，当他们渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须
先有信心伸足入水。信心是一把钥匙 ── 一把开入应许之地的门的钥
匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门
的话，门就决不会自动开启的。
　　哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，
竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得
胜者来到我们身边，替我们争战。靠着祂，我们已经得胜有余了。
　　如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战，我们
定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我
们。我们应该用勇敢的信心前去接受。“从此起首，我…交给你，你要
得…为业。”
── 密勒（J. R. Miller）
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荒漠甘泉 1/25
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“你的杖，你的竿，都安慰我。”（圣经诗篇廿三篇 4 节）
　　在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖
。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，
有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各不相同。
　　有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出
发之前，我们总先到手杖室中，去拣选我们那一次所适用的手杖。因此
，我常常想起，神的话语是我们生活中的手杖，会给我们无限帮助和安
慰。
　　在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：“
他必不怕凶恶的信息；他心坚定，依靠耶和华。”（圣经诗篇一百十二
篇 7 节）这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子
，使我们心碎的时候，我们在应许中找到另一根安慰的杖：“一宿虽然
有哭泣，早晨便必欢呼。”（圣经诗篇卅篇 5 节）
　　有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟
我是否会再恢复、再能回到我的家中去、再担任我以前的工作。在这样
没有指望之中，我始终抓住神的杖：“耶和华说：我知道我向你们所怀
的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”（圣经耶利米书廿九
章 11 节）
── 亚保罗便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）
　　马丁路德的妻子说：“如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗
篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督徒的责任是什么。”
真的，神的杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子
就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地
方永不会学到的。
── 选
　　“你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何”（圣
经申命记卅三章 25 节）。
　　让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上
铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖
的路。
── 马克拉伦（Maclaren）
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荒漠甘泉 1/24
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“但……鸽子找不着落脚之地，就回到……挪亚那里……到了晚上
，鸽子回到他那里，嘴里叼著一个……橄榄叶子。”（圣经创世纪八章
9、11 节）
　　神知道什么时候该不给我们看得见的凭据，什么时候给我们看得见
的凭据。
　　我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭
据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认：祂
的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据更实在、更可靠。
　　神若给我们眼见的凭据也好，也是可宝贵的。那些只信神的话而不
用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。
── 崔伦保（C. G. Trumbull）
　　暂缓不是拒绝；许多祷告上批著：“我的时候还没有到。”神有规
定的旨意，也有规定的时间。
── 选
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荒漠甘泉 1/23
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“耶和华啊！你为什么站在远处？”（圣经诗篇十篇 1 节）
　　神虽然是我们“在患难中随时的帮助”（圣经诗篇四十六篇 1 节）
。但是祂常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好
似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患
难中能得到无限的教训和益处。
　　让我们深信那许可患难临到我们的神，是和我们一同在患难中。也
许要等到试炼过去的时候，我们才能看见祂；可是我们敢相信祂从来没
有离开过我们。
　　我们的眼睛迷糊了；我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是
瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是祂终究和我们同在，和我们深
深地接触著。
　　让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据于神是信实的；虽然我们
看不见祂，让我们和祂说话。我们一开始和祂说话，深信祂的同在，虽
然祂的同在我们看不见，我们也会得到祂答应的声音，这就证明祂在黑
暗中始终眷顾我们。
我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样
偎近我们的。
── 译自日诚报（Daily Devotional Commentary）
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荒漠甘泉 1/22
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“退到野地里去。”（圣经马太福音十四章 13 节）
　　在乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完
全停止；这常是音乐最精采之处。
　　我们的一生，也如音乐一般，时时有休止符，可是我们很愚昧，以
为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。
　　神常叫我们失败、病痛、挫折、失业，我们就非常悲哀，以为我们
的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。
可是让我们看，音乐家如何对付这些休止符呢？他照常击拍，在休
止符之后，重奏音乐，一若中间并无什么间断。
　　神编我们一生的音乐，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必
怕遇见休止符。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精采。
　　如果我们仰望我们音乐的导师 ── 神 ── 祂自己正在为我们击
拍，我们的本分只是按照祂的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐
停止了，可是请记得：这是音乐的精采处。过了一拍子之久，音乐就要
重新奏起。让我们学习这功课。
── 罗斯金（Ruskin）
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